孙悟空反下天宫，真的是因为弼马温职位太低吗？还是另有隐情

　　题：孙悟空反下天宫，真的是因为弼马温职位太低吗?还是另有隐情?

　　文/姜子说书

　　《西游记》故事里，孙悟空在天庭弼马监当弼马温，原本当得挺好的，他不辞辛劳，日夜滋养马匹，干得不亦乐乎。

　　为什么呢?因为这本监事务，相当纯粹，只有天马千匹，每一匹天马都很可爱。

　　弼马监本来没啥人际关系需要处理，毕竟，无论是监丞、监副还是典簿、力士，大小官员人，地位都在孙悟空这个弼马温之下，这里的一切都是自由的，全由孙悟空自己说了算。

　　《西游记》故事里，真正让孙悟空动怒的是众人告诉他的养马规矩：“稍有些尪羸，还要见责;再十分伤损，还要罚赎问罪”。于是，孙悟空不干了，咬牙大怒道：

　　“这般藐视老孙!老孙在花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马?养马者，乃后生小辈，下贱之役，岂是待我的?不做他!不做他!我将去也!”

　　看官听说，孙悟空不高兴的点，不在“养马”，而在“替他养马”。在古代，“大人们”立下规矩，后生小辈，只能干些下贱之役。

　　所以，孙悟空在西天取经的路上，一直自称孙外公、孙爷爷，不当人子!因为，按照中国的传统，给人当儿孙，当后生晚辈，就得低人一等。

　　《西游记》故事里，非常清楚地展现了古代的长幼尊卑，后生晚辈，给长辈磕头，当长工、当下人，竟然都是理所当然的事。

　　换句话说，当长辈是人，当晚辈就是当牛做马，所以，孙悟空变成九尾狐狸，面对金角大王和银角大王，心理活动相当微妙。

　　行者听得暗喜道：“造化!也轮到我为人了!我先变小妖，去请老怪，磕了他一个头。这番来，我变老怪，是他母亲，定行四拜之礼。虽不怎的，好道也赚他两个头儿!”

　　《西游记》故事里，作者笔下写孙悟空等人回忆自己的“为人”经历，那是相当有包袱，齐天大圣给唐僧当徒弟，做小伏低，时常回忆起自己当年如何“为人”，正所谓：

　　“若我老孙，方五百年前大闹天宫之时，云游海角，放荡天涯，聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍;头戴着三额金冠，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云履，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却天灾。做小伏低，与你做了徒弟......”

　　《西游记》故事里，孙悟空代表嗔，他的愤怒点到底在哪里呢?孙悟空头上的紧箍究竟是什么呢?就是中国几千年来的长幼尊卑秩序!

　　循循奴化似紧箍，唐僧用紧箍咒对付徒弟孙悟空，而面对其他的权威，唐僧的膝盖是很软的，总是指望神佛为他做主，这一点，乐坏了孙悟空。

　　值得高兴的是，西天取经，九九八十一难，孙悟空始终不改初心，坚持“不当人子”，宁愿被当成村粗不知礼的野猴子，也要保住自己的膝盖，站起来活着，绝不跪着。

　　行者道：“老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了。”三藏道：“不当人子!莫说这空头话!快起来，莫误了走路。”

　　公公道：“你这小和尚胡说!不当人子!那个神圣是你的后生小厮?”行者笑道：“实不瞒你说，我小和尚祖居傲来国花果山水帘洞，姓孙，名悟空。当年也曾做过妖精，干过大事......吓得那掌案的判官拿纸，十阎王佥名画字，教我饶他打，情愿与我做后生小厮。”那公公闻说道：“阿弥陀佛!这和尚说了这过头话，莫想再长得大了。”

　　圣人不死，大盗不止。教化的结果，就是让你时时刻刻强迫自己去当一个烂好人，强行牺牲自己去成全别人。

　　这个所谓的白小人，本质上比黑心人更别扭不堪，它会让你一生都习惯性为别人着想，却并不是心甘情愿，因为，这不符合人性，没有人喜欢吃亏，没有人能够从自虐中找到快感，再多冠冕堂皇的赞誉，都是虚假的。教化让人失去了自由的灵魂。

　　所以，杨朱等人提出贵我，拔一毛而利天下，不为也!看似自我不如本我高尚，但是，为私不为公，却把自由还给了人性。杨朱不是倡导恶，只是强调了相处的界限感!

　　杨近墨远，可惜，我们接受的都是墨化的儒家，成了最别扭的烂好人，这种从小养成的别扭，能折磨人的一生，因为太难纠正了。

　　真正的大道是高我，高我不是别扭的教化，高我没有善恶是非，高我的善，是天人合一，至少，高我是没有负担的付出，是双赢而非牺牲，所谓的牺牲，都是教化的结果，是道德强加在身上，是自我绑架。

　　所以，对于唐僧循循善诱的教化，孙悟空始终不服气。所谓传统，父母对待子孙后代，长辈对待后生晚辈，是完全脱离法律和道德束缚的，这一点相当可怕，而人性实际上是禁不起考验的。

　　所谓传统，就是父母可以随意拿孩子当出气筒，可以穷到供不起子女的基本吃穿，可以把孩子送给别人养，可以事事按照自己的喜好，强行替子女拿主意，父母对子女做任何事，法律和道德都允许，反之，子女是连悲伤的权利都没有，否则就是色难，给父母脸色看，你说说，有谁愿意给人当后生晚辈?

　　本文资料重点引自：《西游记》