郑佳明:人生的四行四界（建议收藏）
郑佳明 三镜缘 2020-10-10
郑佳明:人生的四行四界
人这一辈子，实际上是在行路。人生是一次旅行。
第一，人生是远行。从小走到大，走到老，岁月漫长，山高水远，很长一段路。
第二，人生是苦行。现在你们年轻人也苦，但是还没有我们那个时候苦。我是挨过饿的人，1960年没饭吃，家里很困难很穷，饿得腰都直不起来，我真的不知道我能不能长大。1968年下乡插队，到农村跟贫下中农一起，艰苦劳累，吃不饱，还要到老乡家里要吃的；后来我到西藏工作，从现在闹地震的雅安进去，雅安过去以后是汶川，一直坐车到昌都到拉萨，冰天雪地，冻得要死。做了官，繁重的工作不说，天大的责任，复杂的人事关系，一天到晚什么事都有，认真做官时很辛苦的。悲欢离合，生老病死。
第三，人生是独行。人一辈子就是一个人在走，哪怕你有爹娘、有爱人、有子女，这些人都没有跟你一起走，或者他只陪你就走一半。最终你去到哪里谁也不知道，就是一个人去的。独行是什么意思？就是说自己要靠自己，自己要尊重自己，自己要对自己负责任，“中通外直，不蔓不枝”。我们要认识独行，珍惜独行，做好自己。
第四，人生是修行。佛家讲“苦集灭道”。人的一辈子有个看问题的角度，如果把困难和考验看作人生路上正常平常的事情，就会有思想准备，以平常心去对待。把人生当作一场修行，从一个方面去找自己不足的，另外一个方面让自己充实，让有荷花一样的品质和和丰富饱满的人生。
如何才算丰富饱满的人生？如何攀登较高的人生境界。我们可以拥有四个世界：
第一界就是物界，也就是物质的世界。就是植物、动物、其他生物等万物。在古代汉语里面，物是指自己以外的人或跟自己相对的环境。简单地说是一个看得见摸得着的外部世界。人人都可以拥有这个世界。能够过富贵的物质生活，能够得到充裕的物质享受。
第二界是知界，就是指知识的世界，是对物质世界的一个能动的反映。中国古人主张格物致知，就是认为实践和读书可以得到知识和学问。知界最重要的载体就是书本，要读书。如果说我一辈子有一点成功的经验，就是手不释卷。我为什么把时间看得这么紧？就是想抓紧时间多读书。我现在70多岁了，我感觉到自己还有好多好多书没读。我每天走路的时候都在听书，我最近就听了十几本小说，像《白鹿原》《少年天子》《穆斯林的葬礼》《尘埃落定》等好多好书。而且我还在复习英语，重读经典。
第三界是情界，也就是情感的世界。我们中国人特别重视家庭，重视家庭成员之间的亲爱之情。情界既包括亲情、友情、爱情，其实还包括审美。中国文化里有一个繁花似锦、隽永深厚的文艺世界。从《诗经》开始一直到《红楼梦》美不胜收。足以让人征服每一个中国人，足以让人深深地热爱我们的文明。欧洲人也讲感情。罗素讲，人的一生能够让自己激动，让自己感到幸福的东西有三件事：第一是获得新的知识；第二是爱情，不附带条件的真正的爱情；第三是对弱者的悲悯和帮助。What reason we are living for(《我们为什么活着》)。他讲得非常好。中国人讲我们为什么活着，正心诚意，格物致知，修身齐家治国平天下，这就是我们的士大夫的人生观。你没有情，没有美，生活是很累的，也是非常可怜的。刚才讲到曾国藩的精神世界，我读他编的《十八家诗钞》，他说，诗可以“开拓心胸，扩充气魄”，他的精神世界里既有统帅的豪迈心胸，又有父兄的温润情感。蔡元培他们提出来要以美代教，让我们的孩子懂得美，让我们的孩子有情，有情才能有义。由此可见人性教育、情感教育非常之重要。
第四界是灵界,也就是灵魂的世界。无神论者是如何看宗教世界呢？无神论者的灵魂，其实就是一个内心灵深处的自我。像我们这个年代的人，小时候读《牛虻》，为什么读呢？因为保尔读了《牛虻》。保尔是谁？就是《钢铁是怎样炼成的》里面的主人公，他的原型叫奥斯托洛夫斯基，生命经历辛苦得一塌糊涂，身上受了27处伤，最后把自己的经历写成了小说，鼓舞了整个苏联布尔什维克一代人。那时候中苏友好，书就翻译过来了，我们都读了。保尔第三个喜欢的女孩子叫丽达，那个女孩抛弃他了。他非常痛苦，就拿出手枪准备了结自己。就在这个时候保尔的大脑出现了两句话，这两句话就是我们那一代人的经典：“一个人的一生应该是这样度过的:当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说:'我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”我想，其实这就是基督教里的末日审判内容的翻版。保尔喜欢读《牛忙》。那时候我们也找来读，看后我觉得写的很动人，英国女作家伏尼契，把亚瑟与琼玛的爱情写得回肠荡气。《牛氓》中的亚瑟之所以想死，是因为他崇拜的红衣大主教，也是他的父亲背叛欺骗了他，他的信仰毁灭了。由此可见他的心中有很重的宗教情结。这种宗教的情结，实际上是灵魂最后的家园。
我们中国人最后的家园应该是什么呢？也应该是信仰。但是我们现在的信仰是什么呢？现在的信仰不清楚。看过一篇文章，别人问梁启超，人将离世的时候，最关切的是什么？梁启超说了两个意思，第一，我完成了我的责任。第二，没有做自己不应该做的错事。有些错是没办法避免的，或者是很难避免的。但是有些错是可以避免的。
他实际上强调的是中国文化里生命的方向，我们的生命承担的不仅仅是自己一个人的责任，而且对家人、对社稷都负有重要的责任，也就是《大学》中讲的三纲八目。所以戴季陶说，中国传统文化是“社会连带责任主义”。新文化运动和五四时期曾严厉批判传统文化，一百多年过去了，我们才惊醒过来，如果没有了文化传统，“君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传”。“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。读岳麓书院的对联，望岳麓山上的群贤众神在前，也许那就是我们生命的方向。
（郑佳明：中共湖南省委宣传部原副部长、省社科联原主席、省政府文史研究馆馆员，湖南师范大学教授、理事，电视剧《走向共和》、《恰同学少年》总策划、《雍正王朝》总监制）