甲骨文台历说字——后
今天我们来学后这个字，皇后的后，不是前后的后（後）。
繁体字后写法是後，就是左边是彳chì 旁。
这个繁体字的後和皇后的后同时并存的，后来简化合并成后。
于是就造成了汉字中一字多义的字，就是同声不同义，
这样的事情，这样的字也是比较多的，
所以到现在很多的字，身上肩负着太多的含义，
这也造成了我们的中文据说是世界上最难学的一种语言，
因为它里面承载了太多的历史。
如果我们能够把每一个字的演变过程都梳理清楚，
我们就都会明白它们从字形到演变再到含义。
这样的话，我们就能够比较清楚地认识它们了。
如果不了解文字的演变，不了解文字最初的写法，
那么很容易造成一些误解，或者是对于某些字的含义，
不明白它其中到底为什么是如此解释的。
那么这个后甲骨文到底是作何解呢？
我先给大家来读一下甲骨文台历上这段解释的文字。
【甲骨文台历，后】
象形或会意，说文，后继体君也，象人之行，施令以告四方，发号者，君后也，甲骨文后字即毓、育字，一个繁写的毓，一个简写的育，像妇女产子形。甲骨卜辞中释为司，甲骨文字形方向左右无别，皆为司字，以后为毓，当起于春秋时期。 甲骨文台历
第一，他的六书所属又说是象形字，又说是会意字，
严格来说应该属于会意字。
之所以说象形，是因为他由一个人和一个口组合而成，那个人是象形的，
这样的字其实严格来说应该属于会意字。
说文中对这个字的解释，后，继体君也。
我个人的理解这里有一个重要的信息：继就是继续，就是后继有人的继，
就是君之后，乃为后。
也就是说，君和后甚至都可以说是并列的，
后的意思就是君，君也可以称之为后，
只不过后来在历史中，把这个后主要当作皇后，君后之义，
也就是说一个邦国当中职位最高的那个人，如果称之为君，
那么君的爱人或者是妃子就称之为后。
一个人，还有一个口，这里的口就是发号施令的意思，
【甲骨文，毓，后】
第二个非常重要的一个含义就是这个甲骨文的后，也是毓（育）字，
甲骨文的这个育就像是一个女人生孩子的样子（见上图），
在春秋以后就用育和后这个字，
甲骨文后字即毓字这句话和最后一句后为毓当起于春秋时期是相应的。
在甲骨文释读的初期，很多人就把这后这个字认定成了司，
就是我们都知道的司母戊鼎，司母辛鼎，
最近 几年又改成了后母戊鼎和后母辛鼎。
这后母辛就是妇好。
【后，演变，国学大师】
这个后的演变非常的繁琐，非常的复杂，
可能我解释半天大家也一头雾水。
后在古籍文献中，指的是母后的后，皇后的后。
后专指于君王的妃子，君王的爱人。
这个后更早的时候应该就等同于君，君的另外一个说法，就叫做后，
这个含义在古籍中也是有保留的，
在《诗经》和《山海经》当中都说过两个人，
都有后这个字，大家能够想起来是谁吗？
一个是后稷，就是周的始祖，
《诗经生民》那篇文章，说到的那个主人公他叫后稷，
还有一个就是后羿。
这两个人其实他们都是君王位置的人，而且都称之为后，
所以这个后在更早时期等同于君王的含义。
在甲骨文后期就把它专指于君王之妻，
把它称为皇后或者是母后的称呼。
【九球天后的错误写法】
这里插播一句，大家以前都说有一个所谓的名人书法家写了一个横批，
叫九球天后（如上图），他把那个后就写错了。
我们现在来分别解读一下后这个字下面的几个文献引用。
第一个：
后，以施命诰四方， 《易经.姤》
姤更突出了女性的位置。
《易经·乾宫》第一个就是乾卦，第二个卦就是天风垢，
如果说乾卦是君，那么姤卦就是后。
所以这个卦名和文字的本意之间还有很相应的。
【后，演变，国学大师】
第二个文献：
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 《楚辞·离骚》
这里的昔三后之纯粹兮，应该是指历史上的三个比较重要的君或者是后。
下一个文献：
肆觐东后。 《尚书·尧典》
东后就是东方之君，这个也是用的比较古老的一种含义。
下一个参考文献：
天子之妃曰后。 《释名· 释· 亲属》
这个几个文献当中，其实就已经反映出了这个后的含义的一种演变。
有的就是指一国之君，有的指的是天子之妃，
所以这两种不同的含义它们之间也是有相同的，
虽然具体含义不是很一样，但是有相近的地方，
都是一国之君的位置，
只不过是一个是男，一个是女，男为君，女为后，有的就是男的也称之为后。
最后一个文献
后皇嘉树，橘徕服兮。 《楚辞》
这个后和皇连在一起用，显然这个后也指的是君王的含义。
对于这个后，今天我们就学到这里，大家如果有什么问题，或者是在我叙述的过程中，觉得哪里有说的不到位的地方，欢迎各位指正，我们大家一块儿学习，共同提高。
请看下面赵老师书法视频，学习后的演变历程。
附：赵老师推出课程链接：一字一画甲骨文
【蒲蒲兰：一字一画甲骨文，购买二维码】
小篆书法入门课程：
【小篆书法入门购买链接】
附：2021年甲骨文台历，购买链接如下：
【2021年甲骨文台历，点击上面图片，还可以下单购买】
更多阅读：