《墨緣隨喜—劉彥湖書法作品集》 / 四六文摘

劉彥湖

一九六〇年三月生於黑龍江省雞東縣。博士學位。現為中央美術學院中國畫學院教授、中國藝術研究院中國篆刻院副研究員、中國藝術研究院中國書法院副研究員、中國書法家協會會員、文化部群星獎評委。

墨緣隨喜

文 ∕ 劉彥湖

興彪、彩玲夫婦的精彩畫廊相繼推出了陳振濂先生的書法集《大匠之門》，以及陳大中先生的《遊目騁懷》，都大受好評。接下來，他們也想為我印一本小冊子。遵循慣例，是要作者自己給作品集起個名字的。早有二陳先生珠玉在前，文采風流，書名起得響亮而熨貼。笨拙如我，一下子竟不知如何是好，正在犯難之際，我夫人說，不如就叫“墨緣隨喜”吧。嗯，好一個墨緣隨喜！

搞藝術的人就喜歡玩點個性，我年輕的時候也是一樣。但有一天，我開始不敢再玩個性了。一九九四年夏天，我在中國美術館看法國畫家巴爾蒂斯的展覽，其前言是他自己寫的，很簡短。他以一個過來人的親身經歷告誡中國年輕的藝術家們，不要學西方所謂的個性，他說，其實共性才更重要！我當時注視著這位身著和服，喜歡讀老莊的法國畫家的照片，他手上正拈著一小杯咖啡，停在那裏，也正注視著我。我的心受到了很大的震動！

隨著年齡的增長，我慢慢體會到了隨順的重要。普賢十願，恒順眾生。雲門三關：一曰涵蓋乾坤；二曰截斷眾流；三曰隨波逐浪。今有注解禪宗公案者，倒置三關的次序，以為隨波逐浪是最為粗淺的境界，其是唐突古人！我最初讀劉熙載先生的《藝概》，他在論杜詩時說：“含茹到人所不能含茹謂之大；吐棄到人所不能吐棄謂之高；委曲到人所不能委曲謂之深。”以為大、高、深是三個並置的層面，指向三個不同的維度。今天才領悟到融齋先生此論，其實全從“雲門三關”化出。含茹是博大，就是涵蓋乾坤；吐棄是洗煉，是拆還（董玄宰之論），是絕去依傍，是截斷眾流，是揩磨自性的澄明；而委曲正是在超越了前面兩重關口、兩層境界後的一次超升，是不離平常的從容中道，是圓融無礙的觸機生變，是委曲有情，是隨順眾生。所謂“眾生歡喜佛歡喜”，這喜樂的背後，其曆煉、其修為、其火候、其境界，如行雲流水，自由自在。

子三十而立，四十不惑，五十知天，哪里比得上六十耳順，七十從心的自由無礙呀！這時我又想起了白石老人晚年刻的一方印，其文曰“老年肯如人意”，大概就是這樣一種恒順眾生的喜樂之境吧？肯如人意而又能不違拗於自性的圓融，這是何等高深的境地！

本集所收拙作，大都是蒙藏家朋友們的錯愛和謬賞的點題之什。大家喜歡我的這類小字，多字的小品，說是便於案頭的把玩和流通。但是這類作品都很耗時間，藏家朋友們似乎覺得你花在一件作品上的功夫越多，就越物有所值，你看我的工作態度多麼認真，保質保量。哈哈，在這一點上，我覺得我和鐘點工、陪聊之類何其相似也夫！好吧，其結果是我被推回到書齋，安安靜靜的坐下來，回到了一點一畫、重重複複的書寫之中，這種狀態是余秋雨先生當年寫《筆墨祭》時，連夢想也回不去的舊文人的毛筆生活。回到日常書寫，不假思索，無暇思索，不思善，不思惡。這個時候我們才能真正體味到東坡先生“書無意於佳乃佳”的真義！

雖說無意，雖說不思，但心在。在心手無間的操持中，去完成一種修行；在一點一拂的揮運中，領受到文字般若的啟迪。不知是藏家們的隨喜，佈施給了我，還是我將領受到的啟迪隨順了朋友們的請求。墨緣已結，其喜樂便從心田裏滋生而出，法喜充滿。

辛卯歲尾初稿

壬辰上元月光如水改定

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