达摩《悟性论•慧解即圣分第二十一》探玄
【原典】
经云：“虽信有佛，言佛苦行，是名邪见”。
虽信有佛，言佛有金锵马麦之报，是名信不具足，是名一阐提。
解圣法名为圣人，解凡法者名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。
世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解之心为圣人也。
【探玄】
第一段探玄
一、经云：“虽信有佛，言佛苦行，是名邪见”。
以经教圣言量佐证当下心，是一个方便善巧之法。首言经云，就是接通自性三宝之缘，特别经典是佛法载体，故有五法三自性，乃是等等修炼与证悟系统功能。名言传递正能量，都是指月手指，会得离言法性，是可悟解诸佛妙理。会得离言自性，则是开启本觉心源大智大慧宝藏了也。
为什么达摩大师当头棒喝，不令迷者“言佛苦行”，因为一念邪迷就会离心而修，则落入外道人频道里也。佛是化身，有苦修相状，也是表法，不是自身会有苦报。凡夫之人，迷惑颠倒当中，有一定善根者也不应该“言佛苦行。” 何以故？这是邪见故。“邪见来时魔在舍”，生命就被魔所乘，不能自主了也。“正见来时佛在堂”，去除邪见就是正见。正见不是真有个什么见。须会得：不见无不见，才为正见。自心是佛，不苦修，不乐修，不二之法为证境。彼此一如，佛我一体，同一颗心，涵盖乾坤，同一法身，遍入众生心中，一多不异也。言佛苦行者，想心外佛，落入意识，成为凡夫有为法，故不应该。
禅行者和修道人，禅心朗朗，管控思维，莫乱想，以寂静涅槃为归宿，反而轻松入道，不违真性。
二、虽信有佛，言佛有金锵马麦之报，是名信不具足，是名一阐提。
专门记住佛的逆境违缘之事，一是自己无智，二是其心不善。在德能上，言佛有金锵马麦之报，是“信不具足”。其实，佛有法身，报身，应身，化身，等流身。知此五身，心大无极，清虚之体，无为法身，莫作俗世事想，方为上策，是智者致知也。
智者更知佛神通自在，虽现身说法，或者“八相成道”，也都不会真有凡夫所以为之事报。古佛云：“幻化之中无罪福”，圆觉明心，无为无作，何因何报？智者致知矣！
而“是名一阐提人”者，则不明佛意，妄起言说，自然不与自性清净圆明体相应，心生不敬，与本心觉性，背道而驰。忏悔之，回心转意，万德万能在心，开悟成佛有望。
佛言祖语，古往今来，都直言不讳，汝信否？如是简单：自心是佛，不做亦是，太容易尔。只怪汝心不信，信即圆明，信即圆满，信即圆寂，信即圆通，信即圆融，信即圆觉，信即圆证，信即圆成，明矣！故，有偈为证：
一乘圆教如来禅，无修无证本周全。
但破心头一点痴，十方何处不庄严！
第二段探玄
一、解圣法名为圣人，
圣解何须解，无事本澄然。
前往经行窄，回头眼界宽……
这里，《悟性论》没说佛法，达摩大师说个“圣法”，迷人心外求法，还是不知所以然也。其实，除了外相、外境纷然，圣法也好，佛法也罢，都是无法之法，也叫作不二之法。
反着理解也可以，圣法即凡法。不二法门中道谛，就是圣法。悟解此不二法门中道谛，就是圣人了。
如今，大善知识说个中道谛，凡夫之人马上就认为就有个中道谛，还会暗号照旧而不自知，仍然还在遍计所执也。那么，干脆，就是“不二之法”，就可以了。一切意识心的二元对立，都于当下：合二而一，辩证统一，一心所摄，一体承当。这样，就是圣智圣法本来具足，即圣人矣！
二、解凡法者名为凡夫。
凡圣等一法，解凡偏执行。
落在有为上，失心心怎明？
问题看来出在解上，凡法不异圣法，是真实说。可是，凡夫之人活在遍计所执自性上，圣法当然知道万物皆无自性可言，都是空性而已。遍计所执一再落空，凡夫也不会猛醒。其实，解得了凡法，也就解得了圣法了。可见，这个解法者，一定是解了一边，偏执在这凡法一边，不知圣法之义，故名凡夫了也。凡夫之法，不外乎就是贪嗔痴慢疑而已。一切不善言行，由此展开，造业无量无边。
三、但能舍凡法就圣法，
作为一个大活人，当然可以舍凡法，去成就圣法。破迷开悟即可，转凡成圣即可，转识成智即可。能舍就能得。这是方便说。究竟说：是一切法都不可得。于无所得时，方能得无上正等正觉，即阿搙多罗三藐三菩陀。
四、即凡夫成圣人矣。
凡夫心即圣，知者明心性。
无成无不成，无证无不证……
凡夫成为圣人，就是一个生命实践论通过觉悟人生、奉献人生，来圆满人生的最终结果。正如太虚大师所言，把“佛由人做”，说了个圆满：
“信仰唯弥陀，完善在人格。
人成则佛成，是名真现实。”
这是佛法的以人为本。离人无佛法。人心即佛心。凡夫即圣人。为了拯救迷惑的人，才有经律论三藏十二部佛经之大教流传世间。智者致知，心宝为上，智慧具足，以心出经，以经印心，心经不二，经心一体，何故有经不看，有法不用，迷不知悟，都是颠倒梦想也。
五、世间愚人，但欲远求圣人，不信慧解之心为圣人也。
佛法中有偈语云：
“一切过失皆由心，心净再无过失痕。
忏悔已作心轻盈，古林白云仍从容。”
世间愚人：造业轮回，不悟自性，修福修善，不舍邪见，终其一生，不给自己生命确立目标，也不启动导航系统功能，智能版本也不知提升，苦海煎熬，以苦为乐，梦想颠倒，尽是愚痴无智，虚妄分别，执着贪婪，触犯众怒，广破威仪，奢侈浪费，透支福报，徳薄命浅，逆境违缘，苦不堪言也。
能修道人，未悟真心之前，也是心外觅佛，远求圣人，不信本心真性具足圣解功能，开悟心性之本，就能活出如来佛命。往往只言自己是凡夫，打死不信自心是佛。
其实，自性清净圆明体遍在，红尘即净土，地狱天堂不二，凡夫闻之，更加难明其至理。
其更有甚者，自我了断圣智，相信自己无智，堕在无明境界，彷徨多多，迷惑重重，即便修学佛法，终是盲修瞎练，不得要领也。
幸有达摩论，达摩禅，为汝去缠解缚，令汝解放思想，实事求是，活成个明白人，当下承当，以心做佛，不假修持，不从师得，心不被相转，识心达本，明心见性。
圣人无其心，自然生死大事即办，圆明觉了大圆满法已会，一真法界无上清凉印心，唯一大事因缘当下作证，便是妙觉无边，何乐而不为哉？！
具缘者，可以参：
“未生之时谁是我？生我之后我是谁？
长大成人假名我，转眼朦胧又是谁？”
参！