定林寺孤儿

历史故事新编-29

定林寺孤儿

文/墨吟 夏天

说起定林寺，我国同名寺院有三座，即江苏南京方山定林寺、山东莒县浮来山定林寺、山西高平定林寺。高平定林寺始建于唐代，与我们所说的孤儿无关。方山定林寺和浮来山定林寺始建于南北朝时期，与我们所说的孤儿就有关了。

这个孤儿名叫刘勰（465-520），祖籍山东莒县，生于镇江，自小跟着父母进京，父亲刘尚在京城南京做官，任越骑校尉，家境还是不错的。可惜命运不济，刘勰十二岁那年，父母先后亡故，他成了孤儿。家道败落，金陵又无甚亲朋，刘勰流落街头，靠行乞为生。

话说方山定林寺乃金陵名刹，每日香火缭绕，诵经声不绝于耳。这一天佛事已毕，和尚们俱各安息。夜半时分，一个小和尚起来净手，忽闻佛殿里传出朗朗读书之声，惊出一身冷汗，不禁大呼小叫起来：“哎呀！佛殿闹鬼也！”

和尚们都被小和尚惊醒，一个个竖起耳朵倾听，果然听到从佛殿传来朗读的声音。平时这些和尚光知道有口无心念经，也听不出佛殿上所念是何方经书，大家决定去报告慧觉禅师。

慧觉禅师带领众僧来到佛殿，只见一个蓬头垢面的孩子正借着佛灯光亮，手捧一卷书，摇头晃脑朗读着：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”

慧觉走上前，和颜悦色问道：“小施主，你读的可是《楚辞》？”

孩子答道：“正是。”

慧觉再问：“小施主姓甚名谁？为何来佛殿读书？”

孩子说：“俺姓刘名勰，因家境贫困，点不起油灯，故特来佛殿借光读书，叨扰师父了。”

慧觉又问：“你家里还有何人？父母为何不送你上学堂？”

刘勰不觉垂泪道：“俺父母均已亡故，家里再没有别的人了。”

慧觉看他天资聪颖，心里十分喜欢，便道：“既如此，你可搬来寺院居住，我教你读佛经，你可愿意？”

刘勰立即拜倒在地，连着磕了三个响头：“多谢师父收留，徒儿愿意！”

从此刘勰便在方山定林寺与僧人住在一起，在慧觉禅师指导下研读佛经，并专心抄录经文，分门别类，深得慧觉禅师赏识。

转眼十年过去了，刘勰长大成人，寺院所有佛经已整理完毕。这一天，他特来向慧觉辞行：“蒙师父多年教诲，俺一心向佛，别无所求。俺闻家乡莒县也有一座定林寺，欲去那里继续修行，还望师父恩准。”

慧觉道：“你十年寒窗苦读，对佛经已然造诣颇深，你有鸿鹄之志，老衲虽有不舍，岂能拦你？你且放心前去，老衲当日日为你祈福。”

刘勰终于回归故里，来到浮来山定林寺，与寺院住持慧震禅师一起，开始编撰、修订寺藏经文，并为每篇经文写了序言。如此又过了十年，经文编撰、修订完毕。如今浮来山定林寺保存的经文，都是经过刘勰润笔而成的。

刘勰三十二岁时，慧震禅师找他谈了一次话。慧震说：“你不仅精通佛经，对文学理论也很有研究，可不能让这些研究成果湮没尘埃，你抓紧时间写出来吧！”

刘勰遵师父之命，开始写作自己的作品，整整花了五年时间，我国第一部系统性文艺理论著作《文心雕龙》终于诞生。

夏天墨吟论古今

夏天：在《文心雕龙》里，刘勰第一次系统阐述了文学艺术创作的理论，其内核便是“神思”二字，刘勰称“神思”乃“驭文之首术，谋篇之大端”。他说：“古人云：'形在江海之上，心存魏阙之下’，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎？故思理为妙,神与物游，神居胸臆，而志气统其关键。物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌，关键将塞，则神有遁心。”神思之谓，不就是今天所说的“灵感”吗？

墨吟：南北朝是我国的一个分裂时期，改朝换代如走马灯一般。刘勰完成《文心雕龙》之时，南朝宋、齐先后灭亡，新建的南朝梁开国皇帝梁武帝萧衍不仅是个佛教迷，而且是个文学家，他对刘勰十分推崇，曾任命刘勰为车骑仓曹参军，留在身边一起读佛经，一起研究文学。后来刘勰请求出家，萧衍欣然应允，并赐法名慧地。