【三秦文学】李自立：【村落丢失了灵魂 ——由“魂兮魂兮，无悲以恫”而殇】 / 四六文摘

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编辑：鱼儿姐姐

村落丢失了灵魂

——由“魂兮魂兮，无悲以恫”而殇

文/李自立

“魂兮魂兮，无悲以恫。”这句话原文出自明朝大儒王阳明先生，又名王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）的《瘗旅文》。

选自《王文成公全书》卷二十五，这篇文章作于1509年（正德四年），这时作者被贬于龙场驿已是第三个年头了。瘗（yì）就是埋葬。该文是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。原文如下：

瘗旅文

明代：王守仁

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。

薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：

呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。

呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。

又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”

全文译文如下：

“在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。

近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！

想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：

唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？

一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却引起我无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！

我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！

再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！”

“怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。”“魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！”

如数家珍，细心品赏，唯有伤痛，悲哉！悲哉！

人类，万物之灵、万物之首。万物，靠大地而生、头顶蓝天的人，靠土地而存。人类生存的最初级阶段，就是村落，村落是村庄和农村的最基本存在形式。人是万物之灵，同时，万物反哺与人，人与万物同心同体、息息相通、息息相关；你中有我、我中有你、密不可分；一荣俱荣、一损俱损、休戚与共。

天下太平，生态平衡，是人与天，人与天上天下、无所不有的万物，一直是和谐相处、共同繁荣、健康幸福。

村庄漂浮于神州大地之上，如一叶浮萍，已经有了差不多三千多年的历史，然而，三千多年历史的村落村庄，在如今时代，将随着城镇化、集约化建设，可怜可悲的人类，或许终将会失去它。

十九世纪八十年代，年少无知的我从学校毕业，满怀激情的我心怀梦想，头也不回地离开她，去追求诗和远方。

岁月催人老，无数次地游走奔波，我游离于村庄和大街小巷，或走出村子，或从远方回望生于斯长于斯的故乡。到如今，我无论怎么思索，心情却永远还原不了故乡最初的模样。

也曾经寄托自己的希望于梦想，也曾经，故乡反复出现在我的梦境里，梦境中的故乡，依然蒹葭苍苍，依然云雀百灵歌唱，偶尔，也会传出犬吠之声，偶尔，也会传出驴马嘶鸣。但是，即使她冬日高寒冷清，纵然有些奇怪的声音，然而我总忘不掉它屋檐屋顶的炊烟袅袅徐徐盘升。故乡给我的神秘感，四季不停的西风最清，村边的白云蓝天最清，村口池塘的青蛙心知肚明，村口树杈清晨的布谷鸟最清，傍晚哀鸣的杜鹃最清……

一个普普通通的村落，一个从秦朝就有了历史的村落，一个随着沟壑边沿绕成一圈的村子，住着三四百口人。这些人们，他们有自老先人留下的辈分和称呼，他们直接或者间接地流着相同的血脉。过去的他们走着泥泞不堪的土路，他们都流留着臭汗，他们年复一年，日复一日地都忙碌于阡陌桑田。他们谈笑风生，他们曾经为庄稼丰收而高兴，他们也曾经为颗粒无收而悲痛。

过去，炊烟在村庄的上空升腾，家家户户的烟囱上，青烟袅袅升起，烟雾或粗或细，犹如画笔颜料，或浓或淡、或重或轻，烟雾泾渭分明，诗韵高低有声。烟雾升腾，缠缠绕绕、彼此难以辨清，最终烟雾的涅槃，形成了我故乡的魂灵。

炊烟慢慢飘向遥远的苍穹，追寻自己远古时的身影。炊烟们朝发夕至，夜深安静。故乡唯一不变的，恰恰就是这袅袅炊烟，炊烟犹如神仙，她可随着微风自由散去，她也可以随着阴云细雨迟迟不肯散去，因为她是故乡村落的魂灵，所以她的根，深深地埋进大地的胸怀，植入了故乡每座小院落，每座灶台里，每一道砖缝里。然而，今天烧火做饭的乡村炊烟，却成了环境的主要污染源。收庄稼的尘土，也成了环境指数差的主要污染源……

转眼游生半辈子，梦想实现了吗，你还有当初那种不再想回故乡的决心吗？如今的故乡，已经不断有熟悉的面孔离去，离去……他们变成了一座座坟茔，活着的都已经进了城。留下的只是孤寡残病，留下的只是老实无能。虽然也有新的面孔加入进来，然而她们却抓不住、摸不着村庄丢失的魂灵。