养生智慧之恬淡虚无

养生智慧之恬淡虚无

畅情志

人是万物之灵。在动物界，人是最高级的动物。这是因为，人的大脑最为发达，只有人才具有思维活动的能力，是有感情的动物。

　　人是社会的人。人的情绪与社会息息相关。现代的医学模式已经由以往的单纯生物模式，过渡到“生物一心理一社会”的模式，指出医学必须认真考虑人的心理与社会的密切关系。社会对一个人的心理，也就是精神状态具有决定性的影响。在社会里，人的大脑产生种种心理的也就是精神活动，后者又与人体的健康状态密切相关。换句话说，人的精神状态决定着身体的健康状态。同样的环境，同样的刺激因素或致病因素，对不同精神状态下的人体，产生的结果是不尽相同的。乐观向上的人，不容易得病，也得以享受高龄长寿。《黄帝内经·素问·上古天真论》认为：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功……亦可以百数。”指出人要乐观向上，才可以长寿。畅情志，这是养生的首要的条件。

　　恬淡虚无

　　我们的祖先很喜欢用推理逻辑。在古代，常常用类比的方法来理解客观事物。古人常常把人体比喻为一个小天地。看到自然界有晴天、阴雨、雷电、风暴，而人体就有恬愉、发怒、忧愁、狂吼。人的天性认为风和日丽比那狂风暴雨或严寒酷暑总要好一些，也才能得到好收成；那么，人体也应该恬愉，身体才能健康，才能长寿。这种理解，在古代称为“天人相应”的思想。而事实证明，古人的这种理解，是睿智的体现，是符合科学道理的。

古人是这样总结的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”（《黄帝内经·素问·上古天真论》）人而不患病，必然能安享天年，达到长寿的目的。

这里，首要的就是要“恬淡虚无”、“精神内守”。我们已经说过，追求健康长寿是人类的愿望，甚至可以说是一种“本能”。自从人类进入阶级社会之后，人们分成不同阶级、不同阶层，也有着不同的职业，不同的宗教信仰，不同的社会地位等等。以宗教而言，我国在古代就是儒教、道教、释（佛）教并存的。这几种宗教派别不同，他们的主张、教义也不一样。儒家讲究三纲五常、仁义礼智信，主张积极参与社会活动；佛教则认为现世的人生，犹如一片茫茫苦海，人的生老病死；全是前世因缘注定，人世间一切皆空，只有看破红尘，好好修行，摆脱世事，来生才能享福；道教产生于古代政治斗争激烈的时代，当儒学得到天下独尊的优势时，道家只好退出斗争舞台，转而讲求清净无为，离俗超脱，以追求精神安宁。道家追求的是少私寡欲、收心养神，以追求养生长寿为目的。

那么，《黄帝内经》中主张的“恬淡虚无”，正是道家的主张。尽管这是道家为超脱尘世而提出的主张，但它毕竟是明智的、有利于人体“长生久视”的手段，因而也成为后世养生术所追求的首要举措。人们会问，“恬淡虚无”究竟是怎样一种精神状态呢还是用古人的话来做解释吧。唐代一位著名学者、《黄帝内经》的权威训释专家王冰这样注疏说：“恬淡虚无，静也，法道清静，精气内持，故其气从，邪不能为害。”从这里可以体会到，恬淡虚无强调的是一个“静”字，也就是精神状态要力求静笃，体内的精、气就能保持健康，息心宁神，人体就能抗拒外界或内部的病邪，邪不能为害于人体，怎能不长寿呢。

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