《玉尺经》原文注释之审龙篇
《玉尺经》原文注释之审龙篇
原文：天分星宿地列山川仰观牛斗之墟乃见众星之拱运俯察冈阜之来方识平原之起迹。
刘释：五行之气在天成象而日月星辰见焉紫微太极起於亥子之中天市东垣起於寅卯之区少微酉液在坤兑之间，太微南极在巽已丙之首中有一星尊居於内而二十八宿环远於外故牛斗之墟左为帝星所居之处其列宿则随斗柄所指而拱向之附天而行是谓天经五行之气在地成形峙而为山冈垅阜散而为平原都湿流而为江淮河汉故山川之流峙莫非是气之凝布然平原旷野皆根於冈珑分布丁维而成形故察冈阜之所来则知平原之发迹矣。
按：这是古人的观点，“在天成象，在地成形”。认为天上的星宿分布于周天，因而地面满布于四面八方的山脉和水流。只要去仰观天上牛宿和斗宿与众星拱向北斗，就知道地上众福拱运于皇朝（或指中原）。再俯察山脉和水流的由来，才知道平原冈阜和川流的起迹。
这是一种模糊概念观点，天星派风水的依据，讲究“在天成象，在地成形”，以观天象知地之运行，也构就了“形为体为先，理为证为用”的风水理念。认为太空的星宿是布满于太空。郭杨风水的观点，认为太空是充满着生气（阴阳气），所有太空的星球，都属于生气的范畴。地球世界都是地（球）中发生、发展、运动变化的生气。发而生于地（球）表面的万物、山垅冈阜，是生气发生发展运动变化运动在地表的表现形态。川流、湖泊、涧溪，是土（山脉）生气，气生水的过程而形成的。
原文：万山一贯起自昆仑
刘释：山龙之散见於地虽有千万之多而其龙脉之来皆出於昆仑按搜导禄及地志鄙言昆仑山高一万八千九百四十七里中峰齐天在中国计之昆仑则在西北乾兑之间实天下山川之祖而五顶之人中国又众山之大宗也。
按：据《辞海》载昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内，长约2500公里。古老褶皱山。西段为塔里木盆地、藏北高原的界山。西北—东南走向，北坡较陡，海拔5000—7000米，主峰木孜塔格山（7725米）。在新藏边境；其它高峰有慕斯塔格山（7546米）、公格尔山（7719米）等。东段成东西走向，东延为布尔汗布达山及及阿尼马卿山，南部为可可西里山，东延为巴颜格拉山，在四川边境与岷山及邛峡山等相接，成山原状。多雪峰、冰川、火山、温泉。新藏公路通过山地西部。
原意即为天下之龙起于昆仑。
原文：乾坤坎离总归绝域，而西通瀚海艮震与巽三条入中国而五岳分居
刘释：乾坤坎离兑五条分归西北及正南入无夷蛮种之地龙脉出析俱不可考惟艮震巽三条独入中国分居五方为五岳之山又中国山川之大各处分势施生东南已巽行龙出身行十一万九千六百五十里入海结帝之都三起蛟龙之地一百四十七水穴三十六其间产忠贞育英才出圣君贤相者七百二十穴聚精拔秀为卿士大夫之地不计其数寅艮行龙出身八万四千一百里入海结帝王之都一起蛟龙之地七十二顶穴一十有八其产大圣人之地五出贤人良相五百有七穴为卿大夫之地不计其数申卯行龙行八万一千五百六十里止於伊洛里涧之交结帝王之都三起蛟龙之穴十十有四产圣君贤相侯伯五百五穴其间钟气发秀为卿士大夫贤士之类北艮巽之穴尤多。
按：原意所有的山脉都是发源于独一的昆仑山。分支朝乾（西北）坤（西南）坎（北方）离（南方）及兑（西方）延伸到隔绝的远域（外国），西面又延到翰海（《索隐》北海名，群鸟之所解羽，故名。《广志》在沙漠北。）而东北方是丑艮（东北）行龙。这都是古人的观察，关于昆仑山脉的分布，《辞海》所述较可靠，而最可靠的应该是大地测量的《地形图》。
艮、震、巽、三条入中国而分居于东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
原文：是故黄河界而西北丑艮行龙。
刘释：黄河之水派自昆仑艮寅之左甲卯之右界艮丑于东北之首限甲卯于是正东向东曲折百流入中国至河套之北出陕之左而山西等路右臂至汴东南左纡徐州之东北入海故河之西地乃丑艮行龙宝为坤艮之气入首故燕冀至青兖之地多坤艮结穴自右转为坎局。
按：黄河上源马曲（约吉宗列渠），出青海省巴尔额拉山脉，亚拉达泽山麓，卡日曲出各支各雅山麓，在鄂陵附近相汇，东流经四川、甘肃、宁厦、内蒙古、陕西、山西、河南等省区，在山东省北部入渤海。沿河重要城市有兰州、包头、郑州、济南等。西北丑艮行龙，是昆仑山的西北方，是向丑艮（西北方）行龙。
我国丑艮之龙，起于昆仑山的西北方，于山东省北部入渤海。这里其实是以水论。
原文：长江限而江南巽辰起祖。
刘释：昆仑东南孤角分条自康姑九万八千七百五十里出西无天竺西番南界曰六国山之北一万二千里通巴西之庆鹏山分枝三派左股出陕之南为雍之右卫中股历凭旗发派为荆襄之南行渡祁山起南岳行山为离宫之火星凭旗右股作成都之左。
按：长江是我国的第一大江，上源沱沱河、出青海省西南边境的唐古拉山脉，各拉丹冬雪山，在囊极巴陇纳当曲，后称通天河，南流到玉树县巴塘河口以下，至四川省宜宾市间，称金沙江，宜段以下始称长江。宜宾与宜昌段又称川江。枝城到城陵矶段，名荆江。扬州以下，旧称杨子江。流经西藏、四川、云南、湖北、湖南、江西、安微、江苏等省区，在上海市入东海。全长6300公里。
我国巽辰之龙，起于昆仑山的西南方，于上海入东海。这里其实是以水论。
原文：惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
刘释：河源之左自寅卯忆当震之首落脉起帐出一万四千里为兰花媾至三万三千七百一十六里为乔黎山至一万九千里入榆荚山过西域无胡南幕西首山行一万二千二百五十里入中国至幽谷涟奇为秦汉又一条分至南楚之北界一条分至同原之北界入河中条之洛长江东限黄河西流馀气及淮杨通秦入海是知震脉之落为江湖之中柱其龙独尊，其气独正，出震入离大都区中年悠久民安物阜文士萃出风气正直民无佞奸上下从化皆其应也
按：原文的意思是，只有东方的落脉，才是黄河与长江的中柱根基。
原文：冈垅平原之分别犹体骨肌肉之相附肌肉两于骨外，血脉行于肉中，知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。
刘释：几山脉起自昆仑为山之首而气脉之行因山而见犹人体有骼骨之格气络流行分布而散漫为土皮犹人之肌肉土不离山犹肉不离骨也乃知平土元气皆根山。
按：冈垅平原有分别，但都是地中生气，发生发展运动变化作用在地表面的表现形态。所谓平原，并非理想中的水平平原。在风水领域的平原，是无数大小细微的支龙所构成。假设除去地表的龙脉，就不可能有地表的存在。一句话，地球表面上的任何物体物象，都是龙脉构成的表面。
原文：是故众水趋归东北，而坤申之气始生。
刘释：大凡坤申行龙水必起流东北其气脉之使然也故水神倒东北而行者，其地多坤申之气。
按：其意是，知道了诸水流向东北，必定是从西南（坤申）来龙。龙随水转，水行即龙行。
原文：群流来向震辰，乾亥之龙秀育。
刘释：假如众水流向震辰之方交会合流而去则上脉元来必自乾亥行龙故求龙于东南之交者始真转关则壬子龙亦结地坤申之气左关者亦可取惟离巽震艮气之不入故寻龙者不当于乾亥之砂头立穴也。仙曰东南水聚之处界水倒右有震穴界水倒左向北流兑穴离艮巽三龙决不宜下龙从西北方来水自东南合者气脉水交媾情意已在震巽元逆至之理。
按：其意是，诸水流向东南（震辰），必定是西北（乾亥）来龙。言中国山水之大势。
原文：甲卯成胎，不食酉辛之气
刘释：震龙入首向西则西为震气之至而东为气出之门故向砂之西首立穴是气止水交之年乃为真穴若自东首立標则收辛酉兑气入穴原水交于西岂有兑气返东之理所谓不食酉辛之气言兑气不入于东而震龙不食兑气也时师不知龙脉之起止不向水神之来去不明地气之所从只看坐对指东书西尽而谬立标穴其挤人于害不可胜言矣。
按：甲卯属东方木，酉辛属西方金，金克木，所以甲卯不食酉辛之气，是论五行生克。
原文：午丁生息，岂乘坎癸之灵。
刘释：午丁行龙者水神必自南而向北合流而去凡见此水步龙立穴须向水流交合之处求之则午丁生息之气始聚而成地若不于水城出合之所而反向南之土水处立穴是乘坎癸之灵非穴也下之必绝。
按：午丁属火，坎癸属水，与前者同为受克制。
原文：观众水之交衿，而雌雄乃见。
刘释：山为雌而水为雄犹人之见男女也龙尽水合雌雄交会犹男女合而媾精也此玄妙之处万物化生之大关也然男女之玄门任督二脉之尽故男女媾则两尾相对犹山尽水会之处正牝牡交媾之妙含英育秀于此可见。仙曰龙至水交之处方止脉尽气聚乃为真穴也不合衿则龙脉未止龙脉不止则气行未住故寻龙定穴必于水交之处求之方是。
按：龙遇水则止。
原文：察万里之平垅而首尾当知
刘释：平原旷野虽万里之远而求真脉之所自必有山龙以为之根犹四肢分职而元首在上起处为首止处为尾其理一致故寻平洋之地必求首尾之所自然后察其水神之去来以观其交会止聚之情则真穴自见矣。敬仙曰昆仑山天地之首也五岳四渎者心腹也支流分肢散于八极者四肢也以中国而言五岳者万山之首也如山之首可以循脉之分知脉之分可以见龙之止矣。
按：郭杨风水以山（龙）为雄，水为雌，盖水为山（龙）所生。其意是，观见诸水会聚，以龙为雄，水为雌的龙水交会就可以明白。若审察很长的平地龙（平）或山地龙（垅），它的起祖（首）和龙尽处（尾）都可以知道。
原文：纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生（应为身）之气。
刘释：虽云甲卯行龙不食酉辛之气然亦有回头顧祖者如甲卯行龙而气脉返向甲卯结穴有名顧祖之地虽逆回成穴而砂头起脚须从震宫发来关转逆水向震乃真转关处若被水流断则父母本生之气已为水神隔绝矣非真地也右关水左倒兑气入首从兑局作用左关右水倒乾气入首从乾局作用又不当以震气立法取之举一龙而七龙之法同例。仙曰两砂并出股长股短边粗边细其短而细者必缩粗而长者必伸粗大雄急势必曲折向砂之短处挨归故多结回龙之地及盘龙之地或为下砂所压而曲折转关者亦有回龙盘龙之穴然必得父母本生之气不脱始行之砂随水转关而成方为大地。
按：其意是，纵然是回头顾祖的龙，也不会脱掉祖龙的生气类别。言行龙五星（九星）驳换之生旺死绝。
原文：故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。
刘释：回龙之地其砂头不从本生之方而来但只逆水直冲而上其水流向背后交合者皆非真地时师指曰上水鱼飞天龙者甚谬虽其体势宛转坐应整齐亦是虚化盖合流在后则其砂之行气终趋向于交衿之处也。
按：原文欠通。所谓“直冲，都是逆水。”若是顺水，就不冲了。
原文：平原旷野铺毡，细认交衿。
刘释：有数百里平洋之地前后左右又无沟壑溪涧如铺毡设席一望无际此等形体既无水神可考其出入又无冈阜可辨其来去何以察其龙脉之行止穴情之定否如见此等平地必有微茫之水可观盖沟壑之水必有所归而微茫之水去流亦足以察其龙脉之行止凡水必归趋于卑下而低泻之处为众水之所归虽微茫之水亦可以见其会合交会于东则寻兑气之入首交会于西则寻震气之入首细心详察必得真情。古云高一尺为山低一尺为水正为平洋平原旷野之地立法。
原文：极垅平坡月角，详看佳结。
刘释：山垅穷尽截头挂角铺出平坡左右无水夹随行送前无沟壑溪涧界合如此落头虽无水法可辨然其龙脉之出若有真龙结穴则其气止融聚之处必有正脉垂落或微茫以界于左右分砂翼上首如月角之出两肩兜转护卫周匝或一重二重或四五重双向前兜堂收气或左右肩肘抱出砂头宛转曲折到堂横过做微茫案应者其地方真或从别支分脉曲折到堂直拜堂局分两翼复宜于本砂之左右者亦佳故看平地落头无处寻其佳结只于月角兜收与不兜收砂头转匝与不转匝而龙之住穴之结与不结方见又有四五山头出脚平坡龙辨其何山落头长何山落头短旁角从何方兜转则知其五山和所交合成穴其法尤微得此穴者富贵双全万子万孙一二百纪福。
作者按：其意是，平原旷野，长草如辅毡的地，要详细看宅是否交衿，垅龙的末端有平坡，或月角，要细看它的佳结。