高伟：红山文化祭天祭坛的形制特点及其内涵继承
内容摘要：关于祭坛的形制，最早的来源似乎是《周礼》，但于1983年发现的牛河梁红山文化遗址将其来源大大向前推进了，不同于文字资料，遗址中的远古祭坛以实物资料的形式震撼着学术界，种种迹象表明，在中国文明历程中，形制继承的深刻程度可能远远超出人们的想象。本文将结合已经发表的考古资料，从上述方面对红山文化祭天祭坛的形制及内涵做出分析，解释祭坛形制诞生和延续的深层缘由。二、北京天坛天坛位于北京市南部，是圜丘、祈谷两坛的总称，始建于明朝永乐十八年（公元1420年），后经嘉靖、乾隆、光绪朝的多次修缮与改建，最终形成今天的形制，这里是明、清两代帝王祭祀上天的专用场所，“国之大事，在祀与戎”，祭天是中国历代君王的头等要事。
关键词：形制;祭坛;奇数;祭天;天坛;遗址;三重;中国;古人;天地
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注 释：
①英文单词“uneven”表示“奇数的；不平坦的；不平均的”，而它的反义词“even”则表示“偶数的；平坦的；相等的”。
②英文单词“odd”表示“奇数的；古怪的；临时的”。
③④小圆的外切正方形为中圆的内接正方形，中圆的外切正方形为大圆的内接正方形，详细几何证明见张跃辉、孟应凡的文章《牛河梁三重圆祭坛的圆与方》，发表于辽宁师专学报2008年第4期。
⑤记载于明实录，太祖实录卷一百十四，国立北平图书馆红格抄本微卷影印版，1873页。
⑥圜丘和大祀殿建筑组群于公元1534年（嘉靖十三年）改名为天坛。
⑦方泽坛于公元1538年（嘉靖十七年）改名为地坛。
⑧此处所说的奇数，仅只“1、3、5、7、9”这五个数字，“5”为居中，“9”为最大。
参考文献：
〔1〕苏秉琦.中国文明起源新探[M].北京：文敏出版社，2013.
〔2〕辽宁省文物考古研究所.牛河梁——红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）[M].北京：文物出版社，2012.132.
〔3〕〔4〕张跃辉、孟应凡.牛河梁三重圆祭坛的圆与方[J].辽宁师专学报，2008（4）：11.
〔5〕（清）张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1974.1247.
《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》 2016年第9期