赏析邵雍《冬至吟》第二首，新解描写易学知识的诗

2021-05-27 10:51

华人号：中国文化

在二十四节气中，冬至是阴阳之气转换之机。这个时刻，如何与八卦和六十四卦对接是掌握易学的关键之处。邵雍共创作了两篇《冬至吟》，第一篇比较浅显，此前笔者解读过。今天我们挑战其第二首《冬至吟》，把对易学的探索再向深层次推进一步。读通这首诗，需要有《易经》的常识和五行干支的常识作为基础。

上《冬至吟》之二原文：

冬至子之半，天心无改移。

一阳初动处，万物未生时。

玄酒味方淡，大音声正希。

此方如不信，更请问庖牺。

点评：

“冬至子之半，天心无改移。”要明白这句话，有两个知识点：其一“子之半”；其二“天心”。把这两个词搞明白了，这句话就通了。在邵雍的第一首《冬至吟》中告诉我们：冬至是天根，并且告诉我们天根的位置不容易描述。所谓：“其间难下辞。”而在今天这首吟冬至的诗中就具体说天根的位置在何处。下面我们就普及一下“子之半”具体之什么。

古人认为，解读伏羲的六十四卦，首先要给其排序。夏易《连山》以艮卦为首排序的；商易《归藏》以坤卦为首排序的；周易《易经》以乾卦为首排序的。他们各自有自己的解卦体系。现在世传的是孔子《序卦传》的卦序体系。而世传常见的还有三个卦序，就是京房八宫卦序，关朗卦序和邵雍八宫卦序。京房卦序和关朗卦序基础是文王卦序，只是解读起点，和解卦周期认知不同。京房解卦以长变形成四易解读六十四卦；关朗以屯卦开始，六卦拟六爻，未首共用一卦方式形成十二大卦来解读六十四卦。而邵雍似乎完全脱离文王卦序，使用先天卦序，对六十四卦重新排列，以分变的方式来解读六十四卦。具体排序可以参见先天六十四卦方圆图之圆图。

邵雍的“子之半”是邵雍的卦气说。在邵雍以分变的方式，把六十四卦分成两部分：经卦和纬卦。经卦共六十卦，去掉先天四正卦即乾坤坎离，因为先天四正卦与京房的方伯卦用法相同，都是处理余分的闰卦。纬卦共三百六十卦，通过用经卦进行分变的方法，每一经卦形成六纬卦，刚好形成三百六十卦对应一年。纬卦的第一卦为坤卦对应甲子日，坤卦初爻子之半到寅半，二爻为寅半到辰半，三爻为辰半到午半，四爻为午半到申半，五爻为申半到戌半，六爻为戌半到下一纬卦的子半；纬卦的第二卦为临卦，临卦初爻子之半到寅半，二爻寅半到辰半，三爻为辰半到午半，四爻从午半到申半，五爻从申半到戌半，六爻从戌半到下一纬卦明夷卦初爻之子半。以此类推。邵雍称这种方法叫做举日见时法。而这种方法每六日一个经卦值日。邵雍给三百六十日配卦方法就是以冬至日子之半开始，采用闰卦和经卦共同值日的方式，结合当日的纬卦甚至纬之纬卦来判断每一日每一个时辰会发生什么情况。闰卦值一个季度，经卦值六日，纬卦为日卦。纬卦每爻负责两个时辰。

天心的概念直接关系到对天地万物的理解功力。如何理解天心需要对《周易》有深度的理解。古人认为：心的功能作用是思考，是智慧，意起于心。三才观认为，人的智慧，思考，创意等等是天赋予的，人的身体是地赋予的。天为乾，主智慧；地为坤主身体。所以，天心与人心相通。实际上天心就是指天道。

“一阳初动处，万物未生时。”此处为易理。冬至日卦为坤卦，来自经卦复卦的初爻动。复卦初爻动变坤卦。邵雍把一个纪元分为十二会，复卦，坤卦皆位于子会。先天学认为，天生于子会，地辟于丑会，万物生于寅会。所以，复卦初爻一阳动，虽然有变化，万物还没有出生。

“玄酒味方淡，大音声正希。”此处为易理。冬至卦气位于子会。子会内是开天之时。此时还没有地和万物。没有天唱地和，天感地应就不会有声音。古人认为：天玄地黄。所以，这句诗中的玄，指的是天。“玄酒味方淡，大音声正希。”这句话的意思是说：天刚刚开始一阳动，可以比喻成造酒，刚刚有了一点酒味，但是很淡。也可以比喻要演奏大音，只有稀少的声音。

“此方如不信，更请问庖牺。”邵雍的意思是说：我这方法如果你不相信，请改问伏羲。

邵雍的这首《冬至吟》非常难解读，如果没有非常深厚的易学功力，真的无法解读。笔者一直没有找到解读邵雍《伊川击壤集》 的参考资料。如果有解释不到位的地方，请读者在评论区给予补充。