牧心禅语 | 你看看自己，你在修什么？
学佛的过程中会遇到许多名相、概念，我们要做的，不是加深分别，而是尽力融合。融合是走向智慧，分别是加深愚痴。
融合会形成智慧的圆融状态，即使你把不同层次的见地放在一起，看什么都不是矛盾的，不是对立的，不是冲突的。如此，每一个见地都会形成你智慧增上的助力，而不是障碍。不要以为违缘都是别人给的，很多时候都是自己给自己。也不要以为障碍都是外在的，大部分的、最为严重的障碍都是来自于我们自身的执念，包括我们由佛法的见地所产生的执迷。
如果融合不起来，所有的名相就会是完全独立的，无关的，彼此迥异的，让人迷惑的，而概念会困住你，让你思维的翅膀无法展开，每一次的飞翔都是碰壁，跌落，周而复始。
你会陷入某一个名相带给你的执迷，某一个概念给你框定的范围。最终，这个名相困住住了你，这个概念禁锢了你。这就是二元分别的力量，你努力划清界线，区分一个事物和另外一个事物的不同。不断的强化这种区别，不断的加深这种界线，就是许多修行人陷入的迷局，在其中走不出来，但却乐不思蜀，坚信自己是正确的，而且是唯一正确的。走出来，才是王道，不是验证自己拥有一个正确无误的路线，不是累积自己走过的里程数。
真的能够融合，我们就不会看谁错，看谁不好，看谁有问题。而是你能够看到每一个人的状态，每一个事物存在的合理性，每一个见地所阐述的意义，并体认背后的因果，现见因缘的流淌。
融合的练习是先不要去对立，尽力找到不同事物、名相、概念之间的关联性，挖掘隐含的共性，追溯表象背后本质的一如。
融合的要义是不要批判那些你不认可的部分，找到你可以接纳的点，即使只有微乎其微，它也会成为融合的开始。
比如，你特别憎恶一个人，你试着去看他身上有没有一个你觉得可以接受的特质，让你觉得好的，可以接受的。
又比如，一件事情的进行差强人意，你试着去看整件事情，有没有出乎意料的惊喜，有没有可取之处，有没有比之前进步的地方。
看到这些，你就会放下自心的极端、偏执和暴力，回到寂静的伊始。
这就是一个松动二元分别的过程。我们还没有智慧将其连根拔起，就先去刨松周围的土，并把这种刨土的动作熟练化、日常化。总有一天，二元分别就不会再成为横亘在我们与法之间的障碍。而且这个障碍是透明的，我们用肉眼也好，目前的智慧也好，根本看不到的，几乎每走一步都会被它绊倒。而我们对它的认知几乎是零。
没有对二元分别的认知，出离轮回就是个冷笑话。这个轮回的根本规则就是二元分别，你不认识这个规则，打不破这个规则，谈出离轮回就是个空话和大话。
许多人为什么自以为出离了？就是因为你对出离的认知也掉进了二元分别的窠臼。你在二元分别里，你就在轮回里。你自以为是的出离就是一件皇帝的新衣，它是无知的产物，它就是无明。
出离，是你的思维超越二元分别，你的见地超越二元分别。所有的融合都是菩萨在执持般若宝剑走向出离，所有的分别都是无明众生在坚固轮回的工事。
你看看自己，你是什么身份？你在修什么？
——牧心