西方骑士和中国侠士、日本武士精神，谁更令人佩服？

三者的形成原因

西方骑士，是贵族阶级。在骑士招募时，唯有已经成年，能够提供马匹，还需要准备铠甲的贵族才能加入军队，成为骑士。在中世纪的阶级中，骑士是各诸侯的下属，拥有领土和田地。而西方的不太注重集权的特点，又暗示了这些骑士，具有十分独立的军事，政治，司法大权。

这一点与中国周朝的诸侯国十分相似，各诸侯都仿若领土上的国王。然而，不同的是，骑士的退场并非王朝的垮台，而是火药的兴起，新的资产阶级的登场，预示着冷兵器作战的骑士时期，将一去不返。

日本武士与中国侠士的相似，在于二者都是各自王朝的垮台后兴起的阶层。日本武士，最早兴起于平安时期，是各位领主为了扩张军事实力而招募而形成的特殊阶层。而到了后期，朝廷已无法控制各领主的势力，不得已借助武士阶层。

自此，武士阶层得到了日本政府的承认。而接下来发生的事，却是众多史学家一直研究数年的奇特之事。以至于《菊与刀》的作者鲁丝.本尼科斯特认为日本人太过注重武力，是一个野蛮的民族。这一情况在明治维新后才得到改变。持同样观点的还有利玛窦，认为日本'尚强权''权常在强臣'原本居于诸侯统治阶层下的武士阶层，竟摇身一变，成立了统治日本多年的镰仓幕府。而镰仓幕府正式成为了武士道的起源地。可以说，这一其他地区绝无仅有的历史现象，的确能揭露日本'尚武'的民族性格。

身披铠甲

和前两个'武道中人'相比，中国侠士则更为'接地气'。中国侠士，始终没有成为一个被政府官方承认的一个阶层，更为市井化。由于历代统治者的镇压与正统的文人上流的排斥，比如韩非子的《五蠧》言：'儒以文乱法，侠以武犯禁'，促使侠转而进入民间发展，推动着侠道文化与市井文化的融合，最终成为了中国文化内容的一个重要组成部分。

三者的详细构成及内在精神。

骑士精神

是人们在接触西方文化后，一定会看到的一个方面。如今，它深深植根于文化之中，成为了一个极具代表性的文化符号。之前我们已经说过，骑士属于诸侯的下属，算是贵族阶层的最底层。但是，这并不妨碍骑士精神诞生后作为贵族阶级的一个潮流，被上层人士争相效仿。

骑士精神的核心是八大美德，在今天仍有较强的借鉴意义。最让骑士精神被人津津乐道的，大概就是对贵族，女性与地位远低于自己的平民的不分高下的尊重。骑士的浪漫特质，是众多女性要求的'绅士品格'的前身，或者说，就是绅士品格的起源。具有在入座时，要让女士优先等众多至今仍被社交礼仪保留的部分。不得不承认，在那个宗教统治国家的年代，无疑，骑士精神是对当代文化的一个极大的贡献。

骑士战斗时的装备

日本武士精神

最为人知的是'武士道'。想必给大家留下最深刻印象的，就是剖腹自尽了吧。没错，这是武士道的一个重要精神内涵之一：轻生。据传，剖腹的最早起源是永祚元年，大盗藤原义被捕前，剖腹自尽。剖腹本身，表达了众多不同的意义，共分为：自裁，引责，牺牲，谏死，名誉，先腹，义腹，论腹，商腹，无念腹，愤腹，刑死，共十二种。武士道的精神最主要有以下几个方面：义，勇，仁，礼，诚，名誉，忠义，克己。

是不是与骑士精神与众多相似之处呢？没错，武士道本身，与骑士精神有诸多相似之处。尽管相隔甚远，但两种精神却神奇的达到了统一。日本武士与西方骑士最大的相似之处，大概在于他们大多团体作战，且组织严明。而日本武士团体也具有日本这个国家所拥有的特点，等级分明。这大概是在西方骑士中不可能做到的。虽然武士们讲究忍让，但是忍者并不同于武士。武士的意义范围更为广阔，它曾经是贵族阶级的一部分，而忍者更类似于一种特殊兵种，主要从事暗杀工作，是类似刺客的存在。

其实，忍者远没有那些动画，电视剧等艺术作品刻画得传神，他们也不过是做着十分危险的行业讨生活的人而已。甚至在忍者存在的年代，他们是见不得光的行业。

端坐状态的全副武装的日本武士

侠士精神

起源说法众多。有人说起源于儒家，侠就是儒家的一部分，有人说侠起源于墨家，因为它充分反映了墨家的平等意识。甚至有人说，侠起源于平民阶层。说法众多，不一而云。其实，我们大可不必过于仔细地去追究侠究竟从哪里来，因为侠道精神早已成为了一个中华文化的重要组成部分。中国武侠，总会留给我们众多的遐想空间。那些飞檐走壁，仗剑天涯，惩恶扬善更是成为了不知多少年轻人曾经的梦。

刀光剑影中，我们看到的应该是在这片土地上不曾缺席的正义，不畏强权的勇毅，对恶的不肯妥协以及对人性的坚守。快意恩仇，仗剑天涯，江湖儿女的爱恨情仇，是如今年轻人的一片可望而不可及的理想乡。中国侠士精神，是'舍生取义'的，要有浩然正气，'替天行道'。侠客是'事了拂衣去'的不求功名。有侠客的地方，就有'替天而行'的正义。

在那个封建社会，侠客，也是让贪官污吏闻风丧胆的存在。一片黑暗中，侠客会是那从天而降的火烛，以'以暴制暴'的手法，为下层无力伸张正义的百姓照亮一片光明。

孤身的侠客站于屋顶之上

他们的作战方法

骑士因骑马作战，具有极强的机动性。进场十分快速的同时，也具有快速离开战场减少伤亡的能力。虽然骑士们的标准配备是剑与盾牌，但是手执其他有极大杀伤力武器的骑士们并不在少数。

一般来说，这些武器包括斧子，长刀，狼牙棒等，是能够击破以坚固著称的骑士铠甲的存在。即便对方骑士遭受这样重大的创伤能够侥幸活下来，也会留下极为可怕的伤疤。这就是骑士与骑士之间的对决，充满了血腥气。骑士除了在战争中有破阵之能，一些小说中，骑士之间也会因为一些原因，比如名誉，金钱，地位，信仰而彼此之间展开决斗。

挑起决斗的一方会把自己的一只手套扔在地上，而另一位骑士如果接受挑战，就会捡起那只手套。有朝一日决斗时再还给对方。骑士决斗的原因众多，哪怕是为了自己的爱人也绝不会遭人耻笑。而在历史上的骑士竞技，大多是为了获得金钱与荣誉。与中国侠士的比武不同的是，西方骑士的决斗大多以致对方于死地为最终目的，但中国侠客讲求'点到为止'，大多不会赶尽杀绝。

骑士的雕塑

与骑士相似的是，日本武士也大多在战争中以军团模式作战。在军队内部，具有严格的等级界限。他们有自己尽忠的方式，无论是在战败时的剖腹自尽，还是在战斗中以自己的生命为代价为自己的队友争取最后一线生机，都是武士道精神的组成部分之一。值得一提的有趣现象是，武士往往经过严格的层层选拔而成。那些在中途失败的，大多成为了浪人。

由于幕府希望彰显武士阶级的优越性，不追究浪人杀死平民，但毋庸置疑，这成为了一个严重的社会不稳定因素。在明治维新后，浪人的随意处置平民生死权，才被彻底废除。

中国侠客由于没有得到统治阶级的认可，因此基本不会出现在战场上，只会作为游离于民间，官府间，生活在一个至今尚未褪色的江湖中。他们替天行道，不在乎自己的生死，只为了心中的道义，敢于向权威挑战。在某个月黑风高的夜里，悄悄绕过某个权贵或仇人门口的侍卫，取了那人性命后，不取财物也不伤害他人，转身离去。'司马迁曾说明了侠士'其行不轨于正义'的注定要不被正统接受的命运，又对游侠对理想的奔赴，甚至是慷慨赴死而感到由衷的敬佩。

水墨风的中国侠士

西欧骑士的灭亡其实要延续到近代第二次世界大战。但是，文艺复兴后资产阶级的产生与发展，火枪的发明与在军队中的广泛应用，以及新航路的开辟，使之更注重发展海军实力，反倒不太重视陆军了。当然，作为强大的陆军作战部队，骑士阶层受到了重创。然而，这并不足以让骑士彻底灭亡。

直到第二次世界大战，德军闪击波兰时，骑士这个古老的阶层就算再英勇，也无力对抗先进的飞机大炮。至此，骑士阶层彻底退出了历史舞台。

日本武士的废除要起源于明治维新。1972年，明治政府颁布了'散发脱刀令'，以在行为方式上将日本武士这一贵族阶层与平民阶层融合。这自然而然地引起了武士阶层的恐慌与不满。此后，在武士的起义不断出现的同时，明治政府也在逐渐削弱武士的特权。为了真正建立一个大一统的国家，废除蕃国，让武士与平民统一，明治政府曾给各蕃主开出了极有诱惑力的诸多条件，让他们自行废蕃，解散下属军队。最后，由于政府内部反对将武士阶层征兵，武士彻底被推上绝路。

1877年，西乡隆盛带领武士起义，以战败剖腹的方式最后向世人展示了日本武士阶层的不屈。自此，武士阶层彻底灭亡，退出了历史舞台。

中国侠客的命运，可谓是一波三折。在春秋战国时期，达到巅峰后，在秦朝几乎失去了生存空间；在秦朝二世而亡后，又再度出现；在汉武帝统治时期，又失去了生存空间；在唐代，尚武精神与自信开放的统治制度，使得侠客再度兴起。侠士的命运，应当终结于宋代。由于'重文抑武'的国家政策，使侠士这一从未被官方认可的历史角色基本销声匿迹了。在此后的朝代中，都未再兴起。