诸子百家——名家

名家是春秋战国时代产生的一个学派，与儒家、道家、墨家、法家、阴阳家并称为“六家”。如果追本溯源的话，名家可以推究到上古的礼官。与其他政治学派不同，名家以研究思维的形式、规律和名实关系为对象，名家人物并没有统一的政治思想或者经济主张。

名家之所以被称为“名家”，盖因其学士“思以其道易天下”，而孔子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。”因此要想以其道易天下，就必须首先进行“正名”“辨名”。名正则言顺，言顺则事成。

名家的发展，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称;以后逐渐从“刑名”研究，申延到“形名”研究、“名实”研究。围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。

名家的学术在发展过程中逐渐分成了两个主要派别，即主要有“合同异”派和“离坚白”派。

所谓“合同异”，是战国时期名家代表惠施的主张，他强调事物之间的同一性。认为“大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。”意思就是大方面相同与小方面是相同是不一样的，这叫做“小同异”，万事万物各方面都相同或者都不同，这叫做“大同异”。这是一种混淆同异的相对主义观点。由此而衍生出来的著名观点有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨”、“物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。

所谓“离坚白”，是战国时期名家代表公孙龙的主张，他强调了一切事物的特征相互分离的属性。认为“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也”“拊不得其所白，而得其所坚，得其坚也，无白也”“得其白，得其坚，见与不见谓之离;不见离，一二不相盈，故离。”意思是视觉看不到石的坚而只看到石的白，而看到石的白， 也就看不到石的坚;既然触觉不能摸到石的白而只摸到石的坚，而摸到石的坚，也就摸不到石的白。见到白色的石头，或摸到坚性的石头，都是一个见得到而另一个见不到 ，或一个摸得着，另一个摸不着，这就是叫做“离”。不能见到的坚就离开了见到的白石，这也就是“一”(坚)不相盈于“二”(白石)，因 而“坚”便“离”了。这是一种割裂事物整体属性的分离某一属性的诡辩论观点。类似的观点还有“白马非马”等。

名家代表人物有邓析、公孙龙、尹文、惠施等。

邓析：春秋末期郑国人，是名家第一人。主要研究“刑名”之学，郑子产铸刑鼎后，邓析认为不够适用，因此私著“竹刑”对法律进行革新。并且他聚众讲学，招收门徒，传授法律知识与诉讼方法，还以类似讼师身份帮助民众打官司，盖辩名之“律师”耳。

公孙龙：战国时期名家代表人物，“离坚白”学说的代表人物。著有《公孙龙子》一书，著名论断有《指物论》《白马论》《离坚白》等。是诡辩论的始祖性人物。

尹文：战国时代著名的哲学家，“宋尹”学派始祖。其学说将儒墨道三者融合，以道为主。传世有《尹文子》一书。

惠施：战国时期宋国人，是名家“合同异”学说的代表人物。惠施没有传世著作，他的言行大都记录在《庄子》一书中，《庄子·天下篇》记录了惠子的“鸡三足”、“火不热”、“矩不方,规不可以为圆”、“白狗黑”等二十一个命题。

名家到了秦汉时期，由于思想逐渐统一，其与主流思想切合度不高，自身理论艰深晦涩等原因，逐渐没落下去。