我国古人是如何学习的（一）
1、孔子的“四结合”法
近代著名学者胡朴安认为：“千古读书方法之善，当首推孔子。”他的读书方法很多，尤为人们称道的是他的“四结合”读书法。学与思结合；学与问结合。问的对象有问书本--读书，问老师--听课，问同学--请教，问社会--参加课外活动及社会调查等；学与习结合；学与行结合，孔子强调“讷于言而敏于行”。
2、孟轲的自求、自得法
古代著名教育家孟轲主张，读书学习必须在“自求”“自得”上下功夫，改变被动的听讲和单靠背记的方法。他说：“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。”(《离娄下》)意思是说，读书深造的方法，在于经过自己独立地刻苦思考去“自求”，只有提高了自学能力才能“自得”。这样“自得”而来的知识，能变成自己的血肉，求得取之不尽的地步；能融会贯通地运用，人得左右逢源的境界。
3、司马迁的考察法
“考察式”读书法就是走出书斋，远游访问，实地考察，以印证历史的真伪，搜集轶文遗事，开扩眼界，扩大知识面的一种读书方法。
司马迁20岁那年在父亲的支持下到全国各地游历，作实地考察工作。
这次漫游途经陕西、河南、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、山东、安徽等省，搜集了很多历史资料。
后来，他做了汉武帝的侍从，跟随皇帝左右。他常跟汉武帝到各地去，借机采访各地风土人情，搜集资料。到西北采访轩辕黄帝的事迹，到西南考察少数民族风土人情，了解地理知识。司马迁就是这样不断从实践活动中汲取营养的。
司马迁在漫游全国各地后，决心编写《史记》，经过艰苦奋斗，终于在有生之年完成了52、6万字，共130卷的纪传体通史《史记》的写作。
4、司马光的警枕法
司马光不仅如饥似渴地读书，而且还十分注意读书方法。
司马光为了挤出更多的时间读书，着实动了一番脑筋，给自己计划一套特别的卧具：一张木板床和一个小圆木枕头。为什么要用圆木做枕头呢?因为圆木放在木板床上，是很容易滚动。睡觉的时候，只要头部稍微动一下，枕头就滚开了，头就会滑落在木板床上，人也就会从梦中惊醒，立刻起床继续读书。他对这个圆木枕头能不断唤起自己，非常满意，特地给它起了个名字，叫做“警枕”。
有了“警枕”帮忙，司马光经过长期的勤学苦读，获得了丰富的知识，积累了大量的资料，为著书立说打下了坚实的基础。“警枕”读书法不是如何阅读书籍的方法，而是一种自我鞭策、自我激励、争分夺秒、勤学苦读的方法。
5、陶渊明的不求甚解法
这是一种分清主次、掌握重点的读书方法。其具体步骤是：抓住重点。即阅读一部书或一篇文章要尽力抓住：一是作者的生平、事迹、写作意图；二是时代背景：三是作品中的难词难句：四是作品的中心论点或主题；五是作品的语言结构、重要文句及所起作用等；去繁就简；独立思考。如对作品的评价，不要受某一观点所左右，轻易作出判断，而要经过自己的分析和体会，作出恰如其分的评价。
6、郑板桥的精当法
郑板桥的求精求当读书法中的“求精”是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。
郑板桥并不反对多读博览，只是强调多读必须以精读为基础，并为精读服务，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻。他认为，所有史书，“句句都读，便是呆子”；所有诗人，“家家都学，便是蠢材”。他主张“学一半，撇一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也”。他最反对的是“读书以过目成诵为能”，他说：“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往往应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于我何与也。”他指出这是“最不济事”的。
郑板桥对精读的书总要反复诵读，常常进入忘我之境。他说：“每读一书，必千百遍，舟中、马上、被底，或当食忘举箸或对客不听其语，亦自忘所语，皆记书默诵也。”
读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。这就需要进一步的“探”与“研”。因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。
7、陆九渊的精熟法
他的读书方法的要点有：自立自得。他认为：“无志则不能为学，无学则不知道。”实际上这是一个以自己立志、独立思考，自学为主要特征的自学方法系统；致疑切思。他主张读书要勇于怀疑和探索，根据自身经验和“理”的要求对读物进行思考和判断：优游读书。他反对死抠字眼，沉溺章句，提倡读书“贵精熟”；实学躬行。他主张读书要“一意实行，不事空言”。
8、玄奘的本源法
玄奘所以能到印度去“取经”。是因为他出家后，遍访佛教圣地，从师学道，先后在陕西、四川、湖北、河南、河北等地学习，感到并不满足，还发现中国佛教界存在着严重的争执和混乱。这是由于所翻译佛经“多有讹谬”所造成的。所以要西游印度，“广求异本以参验之”。
玄奘这种追本求源，探索佛学真谛的精神和努力，对我们今天的读书人来说，也是有现实意义的读书要认真思考，不迷信书本，大胆提出问题，发现问题，追踪研究，多方探索，弄个水落石出，很可能就是一个新的发现。
9、朱熹的熟读精思法
南宋理学家朱熹的“标记精读”法是，对重要的书，初读的时候，把有体会的地方用红笔勾出；再读的时候，又把有体会的地方用红笔勾出；以后读的时候，又用黄笔勾出；三四番后，又用黑笔勾出。如此反复精读，目的是“渐渐向里寻到精英处”。朱熹认为，熟读是精思的基础，精思又是熟读的条件。只有熟读，才能记得牢，“一唤便在目前”；只有记得牢，才能思得精，领会所学的东西。他强调：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”可见，善于“标记精读”，方能寻得书的精髓。
10、韩愈的提要钩玄法
这是一种抓住文章的要点和主旨深入阅读，以便探本寻源。摄取精粹的读书方法。其要点包括；勤读。只有勤读苦钻，才能读懂全书，才谈得上理解和接受；提要。对记事的书或文要找出要点，编成提纲；钩玄。对说理的书或文要抓住主旨及最精妙的内容，尽得其精华；温理。只有对文中浓郁之处和英华部分反复吟咏，才能真正把文章的妙意要道化为已有。
他的读书方法是；“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”意思是说，博览群书，多读多记，对于记事的书必定要掌握它的要领寓意，对于说理的书必定要探索出它的主旨妙义。这种读书方法，主要是强调读书要勤奋博览，在博览百家之书时，又要善于提纲挚领，抓住重点，探其妙义，掌握精妙处。