叩问自我的行旅

也许，一个人的一生中，总会有一次难以忘怀的问道行旅。心之渴求解惑，虽隆冬冽风，负篋曳屣仍前行；心之向往归途，便赴火就汤，唇焦身险又何顾？纵策持缰驰千里，踏坎坷，越千山，发愿往矣！那扇窗，那道门，那沟壑，那断崖，只一意前行，只孤身独往，不语，不言，不顾，飞赴。

也许，一个人的一生中，总会有意无意地积攒着力量前行，只为那一次风与云的相遇与重逢。只为那白天与黑夜的疑惑与叩问。礼拜生命里转瞬即逝的神迹，追逐心底浮浮沉沉的答案。行走，也许会开列出一纸清单；行走，也许本身就是书写。

停驻漫漫时光，拂开历史烟尘，瞻望回首：有多少背影，是一直渴望的亲近与追赶？有多少足音，是一生妙曼的传道与解惑！荡涤晦暗，扫清阴霾，满面风尘，行旅不辍，只为，追逐那一个又一个前行的背影；只为，叩问那一串又一串前行的足音。

我想知道——

当孔子仰望老子的时候，思慕几何？

我想知道——

当老子目送孔子的时候，怀想如何？

一个，拯世的震撼问礼；一个，避世的规劝告诫。一个，豪情盈胸欲济天下苍生；一个，冷了眼冷了心的注目旁观。一个，知其不可而为之地执意前行；一个，知其不可为而逶迤西行。

我开启，我穿梭在司马迁陈封的书简，剥开《史记》尘垢的文字，我努力清洗出先贤们生命行走的痕迹。我仰望，我追索。也许，无论是谁，无论他多么超凡入圣，他也会有生命里无法跨越的仰望，他也会有如凡似俗的疑问，他也会渴望解惑的问道叩行之旅。总会有一个人，是自己的向往；总会有一个人，是自己的方向。追背影，听足音，风尘前往，只为与他同行，与光同在。

孔子，在问礼拜谒的行途，也许已然有一个属于他自己的答案。问礼践行，践行问礼。

其心之念念，矢志不忘的，也许已然不在，“其人与骨皆已朽矣”，但仍当庆幸——“其言”独在耳。足矣，足矣！

言之所至，心之回响。言之所导，心之方向。时光流转，其言弥新。“时”得与不得，何足道哉？君子驾与蓬累行，何妨碍哉？君子践行，一生行道，道亦在行里！

良贾所深藏的，不过一物。物藏于时，其值之高低，因时而异。但物岂因藏而质变他物？物还是那物。时光减损物，时光蒙垢物，物之不用，终于时光而同尘，何来其值？何来其用？老子告诫孔子：“君子盛德，容貌若愚。”当孔子仰望老子，他是否琢磨过这比附的牵强？他是否到体察到老子之心境？他是否清醒地觉察与界定自我与他人？他是否预知生命里最重的一次相逢，是为生命里更执著的前行，践行，行至远，行至深！

“藏”若“愚”，修身为保身，明哲为智人。但孔子的心底里，是不是在想：君子盛德，修身正己，明哲不保身。君子修德，与日月而同辉，与山河而共在，与时光而同长。德，人之核。德之辉，又岂是容貌若愚所能掩藏？修德，进德，德成，孔子终执意于行走问礼德修的春秋风尘里。

聪明深察，好议人过，许将置身近于死；博辩广大，发人之恶，许又屡屡危及自身。但君子之过，如高悬之日月，昭昭若揭，不避其过，善改过矣。好议人过，若其言意诚，于人以劝改，于世则澄清。如此之好议人者，又何来其过哉？发人之恶，譬如言之明心，于人则见性，于世则警醒，虽殒身而不恤，乃勇猛金刚是也！孔子问礼返鲁，掉转的回驾，终执意选择做那行走的木铎，宣礼，扬礼，传道春秋永恒。

老子说：“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”珍贵的赠言里，藏无尽的祝福。丧父丧母的你，人子做不了；诸侯不用，人臣做不成。当褪去所有世俗的身份，置如己何？那就努力做自己吧！做自己吧！孔子是不是在无数次的咀嚼里回味，在无数次回首中清点风与云的际会，悟道，践行，不悔。

读孔子，读老子，读司马迁，读历史，读生命，读生命里的每一次相遇与重逢，我们，或许都可以展开一场意味深长的叩问自我之行旅。

附录：

《史记·孔子世家第十七》关于孔子前往拜访老子的叙述是这样的：

鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱。适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：'聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”

《史记·老子韩非列传第三》关于老子接见孔子的叙述是这样的：

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游都可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

一事而分述两篇，各有侧重，司马迁写作之用意不言而喻，不说自明。