以道事君臣之道——《论语》悟读【271】
以道事君，不可则止。
《论语》第十一篇第二十三章：
【原文】
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？"子曰：“吾以子为异之问，曾（zēng，乃，竟）由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。"曰：“然则从之者与？''子曰．“弑父与君，亦不从也。”
【译文】
季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？"孔子说：“我以为你有什么非常之问，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来侍奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”
季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“杀父弑君的事，他们是不会跟着干的。”
【悟读】
有道则现，无道则隐。
本章可以看出夫子在权势和道德之间，分得清楚，看得明白，不卑不亢，义正严辞。
季子然是季氏子弟，仲由与冉求出任季氏家臣，故有此问。
夫子强调君臣关系要以道和礼为准绳。在夫子看来，大臣和具臣有一定的区别。大臣事君以道，出仕为的是推行仁政，大济苍生；而具臣只是具备做官才能的人，谋求的是个人才能的发挥，尽忠职守。故季氏有后一问，问具臣是否是唯命是从。
大臣与具臣，近似于政务官与事务官。政务官有政治理念，事务官只执行指令。因有理念，故为不为官，取决于理念的认同与否。同则共事，异则辞官。
夫子固然视仲由与冉求是事务官，但他告知季子然，他俩仍有底线，弑父与君决不会干。这是夫子对学生的信任，也是对学生的警示，更是对季氏的警告。
真正的政治家，重名节，轻名利；重成仁，轻杀身；重社稷，轻君王。
正统年初，杨士奇、杨荣、杨溥主持阁政，很重视于谦。于谦所奏之事，及时批准。“三杨”去世后，太监王振掌权，作威作福，招权纳贿，百官争相献金求媚。
而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝曰：“您不肯送金银财宝，难道不能送点土产？”于谦潇洒一笑，甩甩两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》明志：绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。