“污名化”曾毁坏四千多年的一种文化
从传说时代到两宋时期，古代中国人对龟的崇拜曾达到“至尊至深至全”的程度，时间跨度长达四千多年。
三皇五帝与龟结缘，顶级传说龟有功劳，天地乾坤龟有职位，神话故事有龟身影，钱币官印有龟形象，史书传记有龟名姓。
在顶级传说中，龟曾助女娲补天，向伏羲献八卦，决策黄帝战蚩尤，帮尧立德治国，帮禹治水，助仓颉造字，示汤伐夏，助周公作礼，为秦筑城。
在补天中，为阻止天摇晃，被女娲砍下四肢，用于撑天。
六千多年前，龟被许多氏族部落作为图腾，受到崇拜。高等级的人死后用龟壳陪葬。有的部落祭祀活动中，把龟壳做成响器，放入石子发出声响，与神灵沟通。
大汶口文化龟甲器。
五千多年前，继续从事祭祀活动，并加入玉器行列，发挥祈福通灵作用。级别很高，整天和首领贵族在一起。
红山文化玉龟。
四千多年前，主要从事占卜活动。其中有的占卜由玉龟与身上刻着图案的玉板合作完成。
凌家滩文化占卜玉龟。
凌家滩文化与占卜玉龟共同使用的占卜玉板。
商代，继续从事占卜活动。不怕火烧刀刻，为帝王传达上天旨意，预测政事吉凶，保存甲骨卜辞。
周朝，在朝廷专设的龟宫里办公，由御史级别的龟人代言，参政议政。
春秋战国，担任神职，与龙、凤、虎一起，护佑东西南北四方，具体分管北方。神职统称“四神”、“四灵”或“四象”。任职期间，还为帅府装饰军旗，为将士征战鼓胆壮威。
汉代，与青龙、白虎、朱雀一起担任“四灵”神职，继续分管北方，但级别比他们高。因与蛇搭档，改名叫“玄武”。并在皇帝仪仗旗帜中出任龟旗，五品以上官印上当印纽。
东汉“广陵王玺”龟纽金印。
魏晋南北朝，除本职工作外，又承担了一项驮石碑的艰巨任务，这种石碑名叫“龟趺碑”。
江苏丹阳南北朝驮碑石龟。
唐代，鉴于通灵祥瑞长寿，品德高洁贤良，朝廷将北方边陲的一个都护府改为“龟林府”，以扩大影响；把虎符改为龟符用于调兵遣将，要求五品以上官员佩戴龟饰，给功臣御赐龟带，去世好官用龟趺碑显威颂德。
宋代，继续担任神职，装饰旗帜、作印纽。并成为，象征长寿吉祥富贵，体现志士仁人气节，提供精忠报国的精神力量。
人们曾把龟尊称为神龟（寿五千岁）、灵龟（寿一万岁）、天下之宝、水神、财神、北极大帝。
龟有八位家族成员被《史记·龟策列传》记载，它们是：北斗龟，南辰龟，五星龟，八凤龟，二十八宿龟，日月龟，九州龟，王龟。
很多地名人名书名，高贵庄重典雅之事，都与龟共享名誉权。
象征帝位的鼎叫龟鼎，帝王以下五品以上的官印叫龟纽印，有品级的官叫龟紫，刺史一级的官叫龟虎，辞退官职叫解龟，祭祀祖宗叫龟祭，六十岁及以上寿辰叫龟寿。
古钱币叫龟贝，古铜镜叫龟鉴，古算法叫龟算，占卦用的书叫龟经，文房四宝之首的砚叫水龟。
颂人高寿叫“首占龟算”、“龟鹤遐龄”，息事宁人的品行叫龟藏，身份高贵的女婿叫金龟婿……
对龟的污名化，是从元朝开始的。
元世祖忽必烈虽然早年以汉人为师学习儒学，对汉文化也比较了解尊崇，但统一中国后他要建立新秩序，不可能照搬宋朝仪规习俗。例如，他把皇帝起驾时鸣放鞭炮的规制，改为空抽牛鞭作响来替代。
汉代沿袭到两宋的朱雀、玄武、青龙、白虎“四象”旗，被龙、凤、虎、鹿、熊、犀、象、鹦鹉、孔雀、锦雉“十象”旗取代了。“十象”包含了汉文化特点，也体现出马背民族的信仰与喜好。
“十象”中，唯独没有龟！不仅如此，龟纽官印也被废除了。
元朝为什么跟龟过意不去？
原来，忽必烈与汉族文士的交往中，早就注意到龟在汉人眼里是气节的象征，具有强大的精神力量，元朝要让汉人低头臣服，就必须除掉这个精神象征。
于是，龟被罢官免职，甚至连官位本身也被彻底取消。龟没有了政治地位，失势了。
按说龟就此告老还乡，做回一个真实的自我，也未尝不是一件好事。但事情并没有那么简单。龟既然失势了，污名化就在所难免了。
元朝期间，有两次对龟的污名化事件。一次是官方对其“人设”的贬低，一次是名人对其“人设”的败坏，其中第二次杀伤力最大。
龟被罢官后，官方派蒙古人开始在各地烧砸占卜用的龟壳。估计这些人已经领会了忽必烈的用意，他们每到一处，都对围观的人说龟缩头缩脑，天生懦弱，如同汉人。
这无疑戳到了汉人的痛点，使他们想起南宋偏安一隅的耻辱，而当他们试着从普通动物角度而不是从神的角度来看龟的时候，突然发现蒙古人说的似乎是对的。于是，龟从神坛轰然跌落了。
龟被打下神坛，开始与胆小怕事联系在一起，“人设”虽然被贬损了，但还没有崩塌。
元朝至正年间，有个叫陶宗仪的人，是个文学家、史学家，名气挺大，被誉为“天下节义之士”。他写了一本名叫《南村辍耕录》的书，其中的“败家子孙诗”里有一句“宅眷皆为撑目兔，舍人总做缩头龟”。
“撑目兔”指望月而孕的兔子，喻指妇女不夫而有孕；“舍人”是当时对显贵子弟的俗称。一句打油诗把龟扯到了显贵子弟的八卦隐私里。
陶宗仪觉得还不够。他特意在诗后加了一个“注”，叫人们如果妻有外遇，就用龟来比喻她的丈夫。
经陶宗仪这么一点拨，龟一下子又成了纵妻为娼、乱伦无耻之辈的象征。这次污名化杀伤力巨大，龟的“人设”崩塌了。
龟被毁坏了，中国历史上以华夏民族为主体，以对龟的尊崇为特征，从传说时代到两宋，持续了四千多年的一种独特的文化，也就相应被毁坏了。
到了明代，由于龟已落入泥潭，朱元璋对龟也没什么兴趣，龟的境遇也就随其自然了。
明代孝宗时，朝臣李东阳为了应对皇帝对龟趺碑的疑问，编了一个“龙生九子”的故事，说驮碑的不是龟，是龙的第六个儿子，叫“赑屃”（bì xì），长得有点像龟，喜欢负重，驮石碑的就是他。
李东阳篡改龟趺碑历史后，一个天生高贵的新形象呈现在世人面前，辛辛苦苦驮了几百年大石头的功劳被赑屃窃取，龟想恢复名誉的最后一线希望也彻底破灭了。
南京明孝陵神功圣德碑驮碑赑屃。
北京故宫铜雕赑屃。
即使已经成了一个背负骂名的小动物，对龟的污名化仍还在累积。人们又将一种壳上附着绿色丝状藻类、俗称绿毛龟的水龟，说成是龟父驮着龟母送与青竹蛇交配所生，是一杂种。可怜的龟，被陷害得一无是处。
古往今来，大千世界，“污名化”是一把利器。小到对动物，对个人，大到对族群，对国家，只要有机会，“污名化”就会派上用场，其“经典”案例数不胜数。
动物中，对龟的污名化堪称世界之最。所背负的污名之多、反差之大、影响之深，令人震惊和感叹。
时至今日，当我们用平常心再来仔细看看这位极具传奇色彩的小家伙时，仍会看到：
它性情温和，行为善良；水陆两栖，风雨不惧；耐饥耐渴，无病无灾；遇到强敌，以甲护身；坚忍沉稳，绝地可生；稍显神秘，似有灵性……
大概也正是这些原因，它被人盯上了，而且一盯就是几千年！
然而对龟来说，它属于大自然。它比人早生两亿年，它一直而且还要继续按自然法则顽强地生存下去。“荣”也好，“辱”也罢，其中滋味，还是交给人们去体悟吧！
历史不可能倒退，也不应该复制，但“历史的经验值得注意”。让我们尊重善待龟，也警惕各种各样的“污名化”。
参考资料：
刘兆元“论中国龟文化及其扭曲”
浩然文史”新石器时代的忍者神龟…”
王丹“龟趺的缘起与流传”