鎏金铜佛像鉴定常识——永远离不开这几点

　　每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征,我们可以经过多接触实物,细心观察实物,或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。

　　近几年的艺术品拍卖市场上，佛像不再混杂在瓷杂专场中，如今已另立门户成为一个独立的实力专场。佛像逐渐成为市场关注的热点，特别是明清的佛像，成为藏家炙手可热的争夺对象。

　　凡文物有鉴定就有辨伪。清末以来，国内外考古学家和收藏者，对佛像艺术的研究与喜好不断升温，金铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像，它也成为代表一种宗教文化的艺术品，特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象。因此作伪的佛像也如洪水般泛滥市场之上，这就要求收藏者高度重视，要收藏必先辨伪。

　　佛像虽然发源于印度，但成长于中国。文化会让人有认同感，能祈求到内心的平静。“佛像因为它依托的是一种大的民族文化，会随我们这个民族存在，它的生命力是没有止境的”。

　　在佛经记载中，不仅佛、菩萨的净土与黄金有关，佛的身体也是金色的，在《赞佛偈》中有云：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”。

　　西晋之后，战火连绵不断，百姓深受其苦，这为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤。到了十六国时期，这是中国佛教艺术的辉煌时代，现存的佛教造像就始见于此时。

　　据了解，业内遍及认同的判定要害可概括为以下六点：一看面相和体形，二看手印和坐姿，三看标识和坐骑，四看细部和装修，五看资料和质地，六看铭文和题记。以铜佛像为例，其资料首要有青铜、黄铜、红铜，不一起期所选用的资料也不尽相同。比方清代乾隆时期，因为国力强盛和皇 室对佛像的信奉，这时造的佛像用材格外好，上手有格外沉重的感受;而到晚清的佛像，手感则要轻许多。再者，铭文与题记则是佛像自身供给给藏家的表层判定方法。通常来说，佛像上的题记从佛像一呈现就有了。例如，明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代则为“大清乾隆年制”款，这两个朝代只要这3个款识较多，别的年号通常不刻款。