无用的灵魂，功利地活着

①

一辆上了年纪的三轮车在我的旁边停下，从一轮座的位子上下来一个胖乎乎的大妈，她兴冲冲地奔向了广场舞的大军。

仿佛电影的开机键，周遭的音乐和人群一下子冲击到我的视网膜，啊，是了，妈妈在公园里面跳舞，我在外面管着这辆电瓶车。

站得累了，只能挨着坐下来，不协调的伴奏和风将我裹挟到天上去，于是抬头，便看到一望无际的蓝，像小时候家乡的海。

不知道以前的蓝天是不是这样的蓝，我忘记了；但我知道以前的海不是这样的海，我还记得，因为海的那边有船，浪拍打着它，唱一首摇篮曲。

突然，又被带到了地上，广场上的音乐换了，当唱到“轰轰烈烈的曾经相爱过，卿卿我我变成了传说”这句，旁边传来了一个轻轻地哼唱，像是抑制不住，声音渐渐大了起来。

自然地，我转头看向右边传来的方向。是那辆一轮座三轮车上的大爷，头发已然半白，坐在位子上，跟着音乐唱，“轰轰烈烈的曾经相爱过。”

那一瞬间，竟乎落泪。

大爷的眼睛里没有谁，或者说是看到了所有，但是他的歌声却专注地碰到了久违的灵魂。那么，这种不是灵魂又是什么呢？

他没有唱下去，也没有注意到一直在身旁看着他的我。

那个时候，世界里只有他，而他的世界里只有歌声。

我想到：他年轻的时候也会想要一场轰轰烈烈的恋爱吧？他和那个大妈应该是夫妻无疑了，是不是也发生过动人的故事呢？

真难过啊，平平凡凡的普罗大众，背后都有一个不为人知的故事，却被极少人知道，或者永远也不会知道了。

反过来想，这个故事藏着也未必不是一件好事吧，毕竟不是所有的故事都是那么为人乐道。

②

复旦陈果老师在课上的一句话给我留下深刻地印象：“朋友是无用的。”如何去理解？朋友自然不是拿来用的，只不过现在变了味，觉得只有利益好处的人才会去结交。

虽然这无可厚非，毕竟在这个唯结果论的社会，优胜劣汰更新得太快。

所有的人都在抱团，成绩好的一团，开朗外向的一团，家里有钱的一团，虽然有例外，但不会偏到哪里去，就像之前大热的“门当户对”和“圈子不必强融。”

于是，又转念一想，如果这个朋友不能给你帮助，还会有结交的价值吗？如果这个朋友是无用的，还想继续做朋友吗？

我不会，不是我不想，而是这种关系长不了。

世间每一种关系都需要牵绊和维系，如果两者不是你来我往的相互勾结，又如何有藕断丝连的感情？

朋友是无用的在哲学上自然让人神往，在实际生活中却少了几分接地气。我失恋了，自然想要被朋友安慰；我手头有点拮据，必然想着向朋友借钱。这样一想，似乎找朋友的事情都是不好的事，如果有好事去找朋友一起分享，总会显得自己有点得瑟，如果对方正处在低谷，岂不是更加让朋友难堪？

很显然，很少有人想到这一点，因为很少有人把别人当朋友，也很少人有朋友。

所以，陈果老师在现代社会里提出“朋友是无用的”自然而然令人眼前一亮，也非常有必要。“朋友是无用的”，你不必对朋友有太高的期待，这样就不会太失望；你不必想着经常联系出来聚聚，就当它是一种空气，可有可无却不可缺少。

又引出了复旦那句有民间校训之称的“自由而无用的灵魂。”自由好解释，无用却难，自由而无用更是难上一层。

直到今晚我看到了这个唱歌的大爷，突然有点明白了“自由而无用的灵魂。”

世界上追逐奔跑的人有很多，而他在这群人的中间唱着歌，迎着风，像一个孤独的神经病。

说真的，所有人身上都有一点神经质，有大部分人将他极力压制，然而现在有了网络，那真是跟脱了缰的马似的，纷纷放飞自我。

然而在现实中，不敢，不想，不愿，害怕，保护，躲避。

很少有人会在大街上突然唱起歌来，没有人会在不合时宜的场地场景做不合时宜的事情，我们将这种行为称之为礼貌和礼仪。

我们将人类定义得很准确，却忘记了定义自己。而自己又无法被定义。

《瓦尔登湖》里说：“他们以为自己超凡脱俗，但实际上却在不择手段的对付着生活。”可以想见，那些在白天压制自我的人类不会比在白天突然发疯的人快乐多少。

③

谁不想要自由，谁不想要无论何时何地都能按照自己心意办事？但世界上不是只有你一个是人。

“对于一个人普通人来说，只好听命于生活的裁决。这不是宿命，而是无法超越的客观条件。在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或者实现。”——《平凡的世界》里说得很赤裸，那么，就说一点好了，比如钱呢？

卑躬屈膝，强颜欢笑，低声下气，见人说人话，见鬼说鬼话，不是为了自由而无用，而是为了生活；绞尽脑汁地想着如何做点小生意，使劲给自己灌鸡汤劝服自己努力努力再努力，安慰明天又是一个美好的日子，不是为了自由而无用，而是为了活得好一点；不要脸面，不要尊严，不要自我，不是为了自由而无用，而是为了多赚一点钱，好让后面的我能过得好一点。

我们每天的睁眼闭眼，不是为了自己，也不是为了别人，好像是一个无法自主的固定模式，除了意志还有点意识以外，身体的惯性早已驾轻就熟。

我们不会去想为什么要睡觉，吃饭，难道这个问题不比“我们为什么要活着”更有价值吗？那我们为什么不问“我们为什么要吃喝拉撒”这个问题呢？

因为我们根本没有意识到，吃喝拉撒就是全部的生活。

几乎所有人的一生，都能用一段话甚至一句话就概括而成。所有人的事迹删删减减，只剩下寥寥几字，比如司马迁宫刑著《史记》，有谁会去推开背后的故事呢？

就像那个大爷，我本来有机会问他几句，但是连这样一个机会我也没把握住，而今后，我将绝大可能永远也不会见到他。

所以有一句话这样说，“你二十岁所遗憾的事情，难道三十岁就能够完满了吗？”

这不是拖延症，这不过是生活惯性的后遗症。

你现在没有完成的事情，今后极有可能永远也完不成了。知道这一点之后，或许会有些害怕吧，但对很多人来说包括我，早已成了习惯的一部分。

“这个世界上，有多少人可以用闲云野鹤般的道家姿态，得到了儒家所追求的俗世名利？”这是影评中的一句反问，很有意思。一个人不可能完美，有时候坦率地承认自己吃相很难看反而会有意想不到的效果。

所以，我承认，即使我自由而无用，却依旧功利地活着。或许，你也是吧？

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