【武学文库】制人而不制于人——先师韩星垣之功夫点滴谈
原编者语：很喜欢读这篇文章，原因有二：1、这是在切切实实谈拳。不虚夸，不神化，从中我们可以看到，前贤“神技”之所以神，原来也是严格按照规矩、要领，一步步练出来的，这是“人”的功夫，不是“神”的功夫。2、作者不避“堆砌”之嫌，将前贤实践、本人体认与王芗斋先生的拳学理论紧密相连。通篇既是习拳心得，又是对王芗斋著作的精心注解，这对后学深化对意拳(大成拳)理论的理解，无疑非常有益。本文作者叶希圣先生，是“香港意拳学会”创会人之一，亦是历届副会长，同时亦是“香港精武体育会”董事兼意拳教师。叶先生自幼嗜武成癖，1963年得拜王芗斋先生之得意弟子韩星垣先生门下修习意拳。20世纪80年代，师伯韩星桥移居珠海，叶先生登门求教，功夫更加充实。
《拳学新编》讲：“应敌要诀，千言万语，不外乎制人而不制于人”。这是拳学之至高境界。达到此境界的功夫，不外乎三个“一”，即“一击必杀”，这是击打力，如郭云深先生之“半步崩拳”或《意拳正轨》所说的“打人如拔草”“一碰即出”，这是“崩弹力”，如《习拳一得》所说的“一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧”，亦即《意拳正轨》注释之“含有弹簧之崩力”“一触即发”，这是“惊抖力”，《苌氏武技书》说：“梦里着惊，无意燃火，不见有人，那知有我!”其附注说：“触着即发”。王芗斋先生在其《意拳正轨》中亦说：“任敌千差万异，一惊而即败之”。不过，惊力经常都伴有弹力的，而意拳本来就是综合劲力。意拳有句老话：“打人容易发人难，发人容易控人难”。可以想见，前面说过的打、发功夫以外，还有更高一层次的“控”人功夫。打、发、控、控打、控发，都属于“制人而不制于人”的范畴。说到制人功夫，先师韩星垣先生凭着一身深厚之意拳功力、精湛之实战功夫，战绩辉煌，书不胜书，前辈均耳熟能详，这且不表，免得有招摇之嫌。以下仅就笔者师从韩先生后之所闻所见及本人之思考，对韩先生之制人功夫(包括理论、方法)，向读者做一简介。制人功夫的要素，基本以浑圆争力为核心。刚柔方圆、松紧虚实、单双轻重、鼓荡顺逆、动静开合、横竖高低、斜正吞吐、起伏胀缩、遒放争敛、推抱兜坠、钻裹翻拧、提顿伸缩、伸筋缩骨……种种的重重矛盾，参互错综而转化统一。运动身形、步法，也即是重心变换，路线转移，使角度对敌准确，然后形之于主轴(人身之上下)螺旋，带动斜面三角的肩架螺旋，小臂(节段)亦同步螺旋，带着拳 (掌)直奔眼前中线；亦可掌腕卷拧，形成一个三角螺旋。王老说：“力之为用，其变化不外乎刚柔方圆，斜面螺旋”。此外，“手耍身子，身子耍手，身手互耍”。意拳原理应辩证地去运用，不可执着一方。当中理应明白作用力与反作用力之巧妙互用、失衡与争衡所产生之断劲效应；要弄清楚移点、黏点、滑点与脱点之要紧关系。活用“两点一线、一生两死、逢角(节)生力”之口诀。间架具体要“形变力不变”，一如按压弹簧或皮球，要有形变反弹之力。掌握意拳间架与结构(力学)之优点，本能地使力量爆发之脉冲期极度缩短。形意拳诀说：“拳打三节不见形”，我个人认为掌打六节(亦可说十七节)不见形，理由是手指原来有三节，节节生力。王老说：“意达指尖前”；又说：“甲欲透骨而入髓”；更说：“指端力透电”、“力感如透电”、“着敌似电急”，可见指节与指尖对武力之重要性。能发人者，弹指间事耳!先师教导我们说：“肩撑肘横，大臂不动小臂动，力在指尖中”，这是巧妙地运用人体杠杆，完全符合人体运动力学的单臂杠杆原理。特别是“固定端”与“运动端”的尽善尽用，因而发挥出其优越性，且也非一般意拳同道所共有。王老说：“为什么有此一动?”而今我问：“有否如下之动”?以下分段述之：1．伸筋缩骨(为了方便阅读和理解，以下三段文字是汇集散见于各篇论著的句子，稍作堆砌并加简短解说)：《意拳正轨》说：“力生于骨而连于筋，筋长力大，骨重筋灵，筋伸骨要缩，骨灵则劲实。”“筋伸骨要缩”?其义难明，因为一块骨头怎能会缩?不过，《拳学新编》却教你明白：“筋伸则骨节缩，骨灵则力实”。原来，骨缩或缩骨之骨，指的是骨节。对于骨节缩之运用。《拳学新编》说的明白：“力之外发，手、肘、肩、胯全身关节，骨缩筋伸”；《意拳正轨》亦说：“缩骨而出，放劲而落，缩即发也，放(发)亦即缩”；再看《拳学新编》：“临敌发力，缩骨而出，如弓之反弦，鱼之发刺”；再对照《意拳正轨》：“骨重如弓背，筋伸似弓弦”。可以想见“伸筋缩骨”是发力重要之一环。所谓“如弓之反弦”和“骨重如弓背”主要指的是脊骨，亦即武界所说的腰脊发力的地方是也。至于如“鱼之发刺”及“筋伸似弓弦”合并指的是“发手”。至于脊骨之对拉拔长及缩短，《意拳正轨》亦有论及：“高则扬其身而身若有增长之意，低则缩其身而身若有躜捉之形”。此动之关键在于“脱肩顿膊”，跪顶坐靠而为之。在“拔臂助长”之训练中可以求得。2．鼓荡：亦是发力重要之一环，在“一面鼓，一面荡”之动作过程中，能够发出弹簧之崩力。此环节之基础在于浑圆争力。你若没有浑圆争力，就等于泄了气的皮球；若然你具备了浑圆争力，你就相当于充足气的皮球，四面八方就争得起来，如此平稳均整之力，就叫做浑圆争力。运动鼓荡去引爆浑圆争力，就叫做浑圆爆发力。可惜的是，一般习意拳的人，鼓荡不分，有荡无鼓，甚至荡亦不行，又怎能“鼓荡爆发”!于是就以推为发，甚至以局部之手力去推，又怎望能发人！3．浑圆争力(兼谈“挺拔”)要求得浑圆争力，就必须先求得王老所提的身体“上下相引”之力；要求得上下相引之力，就必须从“头”做起(包括颈项)。这就是说，要使头项挺拔起来。先师授拳时刻强调挺拔之重要性，因没有挺拔，上下相引之力就无法连通，争力自然无从谈起。所以“首领”之名，恰如其份(意思谓以头领起上下之力也)。那末，随便抬起头来就是“挺拔”了?那也未必，因为挺拔不在形态而在意力。“虚灵挺拔”是王老经常提及的。他晚年所著的《养生桩漫谈》仍一如既往地教导我们说：“永远保持意力，不断虚灵挺拔”，所以，我个人认为：上下相引乃浑圆争力之支柱，而挺拔则是上下相引之领导。当掌握到挺拔之后，上下相引之力乃成，不过，要达至全身四肢百骸之浑圆争力，则非手有伸筋之力不可。《意拳正轨》说：“伸筋腕项，则浑身之筋络皆开展”(这就是意拳同道常说的手足四腕和颈项，为五个脖子)；又说：“四腕挺劲力自实”，这亦是先师同样强调的“手要带上劲”，“力在指尖中”的伸筋力。至于肢体之间之空间，例如：手与头颈、手与腰胯……之争力，则须通过“争力线”用神意使之“灵通”起来。如此有形之肢体藉伸筋力连通，无形之争力线藉神意灵通，才是神、形、意、力合一之浑圆争力。不过，肢体之伸筋力亦是神意之所为。至于刚才说过的争力线，可以假借求之。王老：“假借无穷意”，又说：“无穷假借无穷象”，但是，“精神须切实”，才可“由抽象到实际”，如是，争力线才有实感。王芗斋谈拳学要义说：“虚无假借而求实当”。《习拳一得》亦说：“要在内外均整力合一，由虚空寻有力之真实，拳之道要，一大半在抽象中求实际”。上面讲了一大堆有关“浑圆争力”和“争力线”的文字，其实都是自己身体四肢百骸之浑圆争力。若要求“内外均整力合一”，则非依循王老所提的“在空气中游泳”求之不可。王老说：“离开己身，无物可求；执着己身，永无是处”。换句话说：“先求自我争力，再求物我争力”，那就是了。关于伸筋缩骨、鼓荡、浑圆争力、挺拔……我们都有一套特定的训练法。先师的打法是积极进取的，主要以“打破硬进”，出手不回，以步打人；其次，退也是打，反侧也是打，斜进竖打……其打、发也，无废料，无虚架花招，出手便是处、直截了当，干脆利落。打手中，顾即是打。打即是顾，亦有不顾而打(不招不架，就是一下)，控打更是一绝!先师时刻训导我们：应敌时要“你打你的。我打我的”；不要以己之长就人之短，亦不要以己之短就人之长；技击本来就是“损人利己”的。与人较量时，在“武德”而言，应让则让；但在己身有危难之时，就要有“敢死精神”，不出手则已，一出手就抱有与敌偕亡之心，不可存九死一生之想。前面说过“以步打人”，倒想起先师之灵活摩擦步法，略似“打人如走路”，有王老所说的“单重之妙”。步幅可大可小，可远可近，步速可疾可徐，路线随意转移，不受空间限制，简直是“神龙游空”，任我纵横。我曾向先师问此步法“为什么有此一动”?先师答曰：“留有余地也”。很有意思的“留有余地”步——这话是我说的。“跑不了”，是一句经常挂在先师唇边的惯用语。凡与先师搭手，将接未触之时(留意此时)，即时有“离心”之感觉(注意此机)，这正是被他打出去的时候。有时候，手是搭上了，但是发觉自己的力量用不上去，兼且全身动弹不得。更有时候，手搭上之后，己身重心立即被其控制，前后左右都站不住脚，无所依靠。上面说的是搭手功夫(亦即推手之始终)。若言断手，则无招式可言，浑圆争力就是招式，招式之打发，即是浑圆争力之爆发。兹举一例以示之：假设对方出右拳直向我的胸部击来，我即顺应来势出左手(或右手)接上彼右拳之力(这是很关键性的)，对方随即惊觉自己的右拳欲进不能，欲退不得，己身同时失去平衡，亟需借助我之左手以求稳定；满以为我的左手是“扶手棍”，却原来我的左手是“夺命藤”，说时迟，那时快，对方已被我打出，服服贴贴地挂在墙上。这种效应，是浑圆争力及其爆发的结果。有些时候，先师之发人，不觉其动，人己弹出，其打、发、控功夫造诣之高，可以想见!先师长相威武严肃，但微笑时却和霭可亲。可是每当谈拳论武或发力时，他的眼睛瞪起，有如一只吊睛白额虎的眼睛，炯炯发光，虎虎生威，令人望而慑服!歌诀说的“鹰瞻虎视威”的“目击”功夫，简直是先师的写照。曾见一中年汉子，登门拜访先师，稍谈片刻，来人蓦然跪下，连声前辈，起来告辞而去。另有一个北方某大内家拳派的拳师来访，一见之下便满口前辈之声，谈拳片刻后离去。据识者告知：此人本来欲试技，在先师目击之下慑于其威，不敢造次。注：先师韩星垣先生于1931年从王芗斋老先生习意拳。1937年，王老在北京定居，特召先师来京随侍左右，先师时年方22岁。当时，王老对先师疼爱有加，耳提面命，悉心培训过硬功夫，以至于成。当年，有关意拳教务及对外武事，其先遣工作许多时多由先师负责。1938年先师胞兄韩樵(韩星桥)先生也奉召到京，从此兄弟俩同时助理意拳教务，直至1946年。所以，凡在1946年前习意拳的，多蒙韩氏兄弟教益。1946年，韩氏兄弟告别王芗斋老先生回沪设立拳社，发扬意拳，广育英才。1949年先师移居香港，教授意拳，曾先后到美国两次，又到加拿大、英国等地传薪。总之，英、美、欧洲及东南亚各国于1983年以前之习意拳者，皆是先师所传。发扬意拳于海外者，先师为第一人。
