陳 忠 康 學 古 人 三 十 六 家 書 帖 賞 錄
學書法要深入傳統，只有深入傳統，真正領會了傳統的精神，才會深切愛上傳統。傳統對於當代來說，不是枯涸的，它的資源仍然新鮮、活潑。對於傳統的挖掘程度和理解的不同，可以開出不同的書法走向。
尊古是對人類真正意義的回歸和一種宗教式的崇拜。
——陳忠康
元 丹 丘 歌
元丹丘，愛神仙，朝飲潁川之清流，
暮還嵩岑之紫煙，三十六峰常周旋。
長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，
橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。
魏晉時代的書法遠紹漢代。漢代到魏晉 這幾百年中，成熟的書體不是楷書，而是草 書。也就是說，魏晉人學書法，面對的是一 個成熟的草書系統，而不是如宋以後，面對 的是一個成熟的唐楷系統。這樣差距就出來 了。草書對於楷書來說，更加自由開放，從 草書化到行書，行書必定具有草書的品格。所謂古法，就是一套從草書中化出來的筆法 系統。現代的審美都是喜歡模糊神秘的東西，喜歡破爛的碑，當然破爛殘缺的東西能給書家更多的發揮空間。曹全保存最清楚，卻不受人待見。（關於章草）平復帖那種麻辣的感覺其實是有害的，宋克的及奏章要學，馬一浮、沈曾植變化很豐富。章草最容易簡單化，不能媚飄，古趣莊重的東西多一些才耐看，書寫性要強。真正豐富的技巧在二王的書法體系中得到最全面的保留。
二王的書法體系筆墨要素更完善。可以學到非常多的東西。說二王是中國書法 的源頭，是有道理的。深刻理解了二王，再學其以後的東西，會有「一覽眾山小」的暢快感。又比如說《蘭亭序》，馮承素的摹本現在流傳最廣，大家對《蘭亭序》的誤解也最 深。馮的摹本解體固然瀟灑，但是畢竟是鈎摹出來的，不是寫出來的，露鋒太多，顯得尖刻和做作。有些筆畫明顯是違反運筆規律的，是假的筆畫。學習《蘭亭》如果不能認識到這一點，那就很麻煩。所以，從某種意 義上說，禇遂良、虞世南的臨本遠比馮摹本和定武本重要。尤其是禇遂良的臨本，值得好好研究。因為它是書寫的結果，保留了更多唐人的筆法。雖然風神結構不如馮本瀟灑，但是線條更真實。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫來完成，對於每個閱讀者來說，每一個文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以後，印刷術的流行，帶來了美術字在印刷行業的大量運用。美術字就是規範字，如宋體，雖然刻工的不同會讓規範字有所差異，但是總體來說，規範字確立了一個標準的書體形式。對於閱讀者來說，天天接觸的就是這些一模一樣的標準形式，這種規範字的閱讀，深刻影響了書法家對於書法創作的理解。這些規範的字體會逐漸在閱讀者的心裡造成一種心理定勢——字的某種寫法就是完美的，字的筆畫安排符合某種規範就是完美的，等等等等。而這些心理定勢在魏晉人那裡根本沒有。學習唐楷，必須廢除清代對唐楷的歪曲。我們可以參看日本流傳下來的諸多書法作品。比如說日本空海和尚的作品中更多的保留了顏真卿的筆法；在嵯峨天皇的書跡中，我們看到了經典的歐陽詢筆法，比歐書《千字文》要活潑的多、精彩的多。這些書跡對於我們理解唐人的筆法有著重要的意義。根據華東師範大學研究生書法史課程作業改編
輯録者蔡瑋恆
