《道德经》通读 第六十九章

《道德经》通读   第六十九章

原文

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

此章名曰：哀者常生。

老子说用兵，论不争之道。天下没有人如此用兵，天下没有人明不争之道。这才是老子要说的话。老子借用兵言来说道，而不是让人如此去用兵。如果天下人都依老子的用兵之言“行无行”，或“不敢进寸而退尺”，人世间还有战争吗？不用兵，是真正的用兵之道。

用兵之言，老子是这样说的：

用兵之言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。

看看老子的用兵之言说了哪些用兵之“道”：

1、不做用兵战争的发动者，无奈时做一个被攻打的应战者。

这一条是说，在好战的人世间，能如此不争就很不错了。

2、在战争里，不做进攻者，只做退后者。

这一条是说，不做进攻者的敌人，在进攻者那里，以后退让敌人成为战争中的孤家寡人，没有对手可战。

3、行无行，是说，有战争这行为吗？有，后退；没有战争的行为，不与进攻者争。

4、攘无臂，是说，如果遇到进攻者，只做晃膀子动作，连手臂都不要抬。

这一条是说，让进攻者明白，我们不是你要攻打的敌人，我们连举手的动作都不会。

5、仍无敌，是说，心里根本没有自己的敌人念头。

这一条是说，面临敌人，心里不把进攻者当作敌人，甚至认为他们是朋友。认为他们和自己一样，也不是来攻打自己的。

6、执无兵，怎样让进攻自己的人，把自己看成是敌人呢？进攻你的人拿着兵器来攻打你，你赤手空拳，两臂下垂，像一个过路人一样，站在进攻者面前，进攻者会觉得这样的人还要不要攻打。

这就是老子所说的用兵之道。

那么，又该如何理解老子下面的这些话：

祸莫莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

第一句话不好理解，什么是战争之大祸，什么是轻敌？为什么说轻敌差不多就等于丧失“吾宝”？“吾宝”即我应有的道德，大道厚德具体地说，就是老子在六十七章所说的“三宝”，“慈，俭，不敢为天下先”。什么叫轻敌，轻敌，就是把进攻者当敌人看，并把自己作为进攻者的敌人，轻易把人看成敌人，轻易把自己作为别人的敌人。想想吧，当把自己看作是进攻者的敌人时，道德要抛弃的是什么？就是自己的道和德，就是自己的“宝”。把“宝”抛弃了，才能真正成为敌人。

最后一句如何理解？

依前面所说，老子最后这样说：

故抗兵相加，哀者胜矣。

老子说，现在站在战争的角度看，如果对战的双方以兵相抗，最后取用的一定是哀兵的那一方。什么是哀兵，把战争看成是一件可悲的事的军师，他们不想有战争，不管胜负，战争都是可悲的，胜也哀，败亦哀，之所以要“加兵”就是为了尽快结束这种可悲的战争，所以，这样的军师，必然在战争中取胜。

所以，老子在第三十一章说：“以道佑人君者，不以兵强天下。善者，果而已民。不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”这里说的正是哀兵之哀。他们不会因为取得胜利而骄矜，因为，他们是怀着对战争的悲哀之心而把用兵之行强加在自己身上的。