红楼梦：也谈“文死谏，武死战”
《红楼梦》第三十六回里，有一段非常让人费解的话。
“人谁不死，只要死得好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拼一死，将来弃国于何地！所以这皆非正死”。
这段话是贾宝玉说的。不喜欢贾宝玉的人觉得这是贾宝玉幼稚粗浅的言论。贾宝玉胸无大志，不懂仁人志士坚持气节，敢于挑战君主专权的勇气，不具备勇担道义的精神，只知道独善其身，明哲保身，浑浑噩噩。
但是这段话其实具有辩证思维。贾宝玉知道，忠臣死谏是因为出现了昏君。既然是昏君，那么一定是不能纳谏的。
那些正直勇敢的大臣，为了国家大事，就直言进谏，本来没有错。儒家的最高理想就是“杀身成仁”，“舍生取义”。但是如果君主听得进去，需要大臣以死相逼吗？
著名的忠烈义士比干不就被商纣王挖了心吗？结果是，商纣王成了臭名昭著的昏君，比干倒是名垂千古。
屈原一片忠心，告诫楚怀王不可轻信秦国，结果楚怀王不听，流放了屈原。屈原以死殉国，死前写下《离骚》。《离骚》感人肺腑，结果楚国还是亡了。
到了清代，皇帝乾钢独断，根本不听大臣劝谏，大臣只是执行者，而不是思考者。这样一来，君权是集中到皇帝一个人手里了，但是国家大事就是皇帝一个人在思考。
所以，与其说曹雪芹这是在批评那些“胡弹乱劝”的大臣，不如说这是曹雪芹在用激愤的反语抨击君主专权，抨击等级制度，抨击对言论自由的打压。因为结果就是，那些忠义之士是白白送死。
大臣自然可以进谏，身为言官，自然理应进谏。但是要遇到一个胸怀宽广的好皇帝才能奏效。或者，用委婉的方式，对帝王循循善诱，或者，用滑稽含蓄的方式启发陛下。总之，别送死啊。
军人的最高理想是马革裹尸，战死疆场，为国捐躯，这样也没错。但是如果皇帝是一个穷兵黩武的皇帝呢？皇帝为了个人的名声，开疆拓土，不顾百姓死活。那么，有必要战死疆场吗？比如，《兵车行》就是抨击唐玄宗的穷兵黩武政策。
当然，有敌国军队袭来，军人应该保土安民。豪杰之士如果生逢乱世，想要完成大一统，也必须靠军事手段。但是前提是打胜仗啊，军人不是上战场去送死的。三国之时著名的军事家诸葛孔明，具有雄才大略，他之所以能够名留青史，不仅是因为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚，而是因为他屡出奇谋，纵横捭阖的智慧。他指挥的战役，常常是以少胜多。
而且，打仗的最高境界是“不战而屈人之兵”。最好的结果不是杀死多少敌人，而是以精良的装备，威武的气势震慑敌人，让他们不敢进犯。更高的境界是让外交官凭借三寸不乱之舌，阻止战争。孔子等人就曾经做出过这样的义举。毕竟，战争带来的是杀戮，是对和平生活的破坏。
而且，贾宝玉立论的基础是承认这些人是大丈夫，是为名节而死。这些人既然是大丈夫，那么他们的生命就是很宝贵的。这些人死了，朝廷就少了一个忠君体国的士大夫。君王的名声会变差，朝廷的风气会变差。愿意为国捐躯的武将死了，朝廷就少了一个血气方刚的战士，将来敌人打来了，谁来指挥作战呢？所以，一个人如果觉得自己是正直的，就应该珍惜自己的生命，而不应该因为一时冲动，为了道义慨然赴死。这些人死了，结果是亲者痛，仇者快。
贾宝玉是一个性格十分柔弱，十分温润的人。他对于杀身成仁是不认可的。认为这是一种把道义置身于个人生死之外的做法。而贾宝玉深受老庄思想影响，认为保全性命是最重要的。尤其是处于“末世”的曹雪芹，更是对辅国治民之事心寒了。他的家族因为不被皇帝所容，被抄家了。他无法参加科举，也就谈不上进谏了。这也是他自我开解的说辞吧。
我们再来看贾宝玉的论述，“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官就更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有瑕疵，他就胡弹乱劝，只顾邀他忠烈之名，浊气一涌，即时拼死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这几万重任与他了。可知那些死的都是沽名，不知大义”。
这段话更让人费解了。贾宝玉表面上是在宣扬君权至上。但是我们也可以这样理解，朝廷如果是受命于天，就应该实行仁政。如果皇帝昏庸，不施仁政，不辨忠奸，那么就是天道不公。
贾宝玉觉得那些以死求名的人都是沽名钓誉之辈。当然，贾宝玉这是偏见。难不成那些为了和奸臣斗争，不断向皇帝上书的正直之士都是为了自己流芳百世吗？不，他们其中也有不少重义轻生，为了家国天下而牺牲的。但是，贾宝玉不是要对这些人做客观评价，曹雪芹也不是要批评像海瑞这样的忠诚之士。曹雪芹是对官场绝望了，觉得天下乌鸦一般黑，那些所谓的忠臣良将，也只不过是一群贪图虚名之辈而已。
如果这些人的牺牲可以换来皇帝的清醒，可以报答君恩，那么他们还死得其所。但是他们只是为了逼着君王杀死自己，以博得忠义的美名而已。明末这样的大臣很多啊，明明知道皇帝已经听不进去了，还是要直言上书。皇帝想杀了他们，结果身边就有人劝，皇帝你不能杀。你杀了他们啊，他们成名的目的就达到了。
更有甚者，斗倒奸臣，得到宠信后，空谈误国，意气用事，结果祸国殃民的。比如东林党人。他们代表商人抗税，贪污军费，排斥异己，导致国库空虚，百姓民不聊生。阉党不好，东林党到了崇祯朝，还不如阉党呢。甚至有人认为明朝就是亡于东林党。
公道自在人心，正义会迟到，但是不会缺席。历史事实最终会让大家看到那些打着忠义的旗号谋求私利的人的真面目。
说实在的，死后的荣耀对于已经牺牲的人又有什么意义呢？而且，这些人死后，小人还会恶意中伤他们。上天开眼的那天，那些人已经看不到了。
或许，正是因为看到了正直忠勇之人付出的惨烈代价，越来越多的人选择了逃避，选择了同流合污。因为不是所有当官的人都有直面黑暗的勇气的。只有包容、清明的政治风气才能孕育出欧阳修、范仲淹这样真正万古流芳的人。腐败的官僚机制只能造就贾雨村那样的国贼禄蠹。
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