道德经~打坐要领（连载21）：惟道是从 | 阶段答疑：麻、胀、痛2

亲爱的朋友们：

欢迎回到“走进道德经”静心活动。每天，我们将为您诵读一章《道德经》，同时结合静坐的方法，与您共同在宁静中走进经典、走进内心、走进生命。

静坐引领

现在，请您坐好，保持中正，面带微笑；同时，注意静坐的五个关键点——“松、圆、展、合、静”。

昨天，我们和大家分享了在静坐时出现酸、麻、胀、痛的感觉，这些都是正常的。因为，静坐本身就具备两个强大的功能：一是扫描身体；二是调整身体。

人的身体是一个及造化之大成的“神器”，启动它的最好方法就是从心到身、由内而外地保持“中正”状态！“中正”这两个字若用在身体上，就是脊柱中正；一旦脊柱正了，就可以激活体内的自动化扫描与自动化调整的宇宙平衡机制。

一般而言，当您静坐时，人体的气血就会开始运转起来，在体内形成环路，把气血运行到周身。但要想气血通畅，还是有一些必经阶段的，即气血要从臀部通到大腿、膝盖、脚腕，要一节一节通下来，所以有时我们要经历酸、麻、胀、痛、痒、冷、热等不同感受——这与每个人的身体状态有关，大家的表现虽然不尽相同，但总体而言，就是缺什么补什么。

最后，等气血充足了，能疏通到了脚心，让脚心温暖起来了，这才是全身气血打通、能够入定的关键。可以说，当气血一步步走通、全身气血通畅之时，也是我们身体健康之日。

所以，静坐的目的很简单，就是修“中正”——从身体的中正开始，逐渐修到内心的中正，再放射到为人处世的中正，这就是在随时随地训练自己身心灵的“恭敬态”；这也是滋养生命、庄严生命最高级的修行！

原文诵读

现在，我们将进入《道德经》第二十一章《惟道是从》。这一章的原文是：

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈(yáo)兮冥(míng)兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫(fǔ)。吾何以知众甫之状哉？以此。

以道为镜

自宇宙开始之前到未来，大道永恒存在。道创生了宇宙，创生了天地，创生了人类，创生了万物，这个细微推演的过程就是有象、有物、有精、有真、有信的五个层级。

但老子阐述的“道”，不属于观念上的东西，而属于物质性的东西——大道孕育万物，并真实地存在于万物之中。如果我们能够行道、悟道，那么我们也会跟整个天地、整个宇宙合为一体、息息相通。一切伟大的品质就是遵循大道规律，如果遵循道，人生就能活得很滋润。

人生是什么？人生就是生老病死——该生就生，该老就老，该病就病，该走就走。若对这一切变换过程不执着、不畏惧，始终处之泰然、顺其自然，这就是有道的人。因为，宇宙的运转始终有两股无形的力量，一股是生的力量；另一股是消的力量；顺行，是生；逆行，则消。人只有接受现实，才能有了身达命的豁达。

第二十一章《惟道是从》中有三条规律：

规律一：有形之后，必有无形相随；可见之物，必有不可见之物承载，才能达到平衡。

规律二：道是创造、广大、平衡三大功能合一的物质性存在。

规律三：道是宇宙衍化的本源，也是万物回归的根基。

本章中，老子说的“孔德之容，唯道是从”这八个字就是告诉我们：真正的修炼，必须按照道的规律和法则来办事；真正的功夫，必须到红尘里、烦恼中修持自心，才能汇聚能量；真正的积德，必须明白修道与修德的主次关系——道是总本源、总规律，而德是个体行为的小规律。

如果说德不论道，这是本末倒置、缘木求鱼的行为。所有的事都要服从于规律，最大的德也要服务于道。不修道，何来德！但关注“德”的结果是：可以触发我们看不见的天地力量，从而带来与思想相吻合的境遇之改变。

快乐农夫

从历史看今天，从别人看自己，从外在看内在，您就会发现：每个人外在的言行举止都是内在思维的浮现。我们的思维、心灵和潜意识里的活动，最终都会准确地反映到外部世界的行为上——所以，外在世界是内在世界的演绎，发生问题时首先要到内在世界找到根本。

接下来，请您继续保持静坐的状态，让我们进入今天的“快乐农夫冥想”。冥想是对宇宙下订单，因为“心不唤物，物不至”——内心不渴望的东西，不可能靠近自己。只有在内心种下希望的种子，我们才会向着光明奋力奔跑。

第二十一章的快乐农夫冥想是：

让我看得到、听得到、感觉到、我知道，我是一个“孔德之容，惟道是从”的人。我是无限的爱、无限的光、无限的创造！对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！把爱传出去！

结束语

全人类需要静心，全世界需要静心！

人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。不要总是等待机会，而要主动创造机会。那些追求赞誉的人，功绩不会很大；淡薄名利而实干的人，功绩也不会很小。因为，道德、勤奋和热情是摆渡人生从此岸到彼岸的三件最厉害的“法宝”。

现在，就让我们燃起心香一炷，共同祈祷：

祖国安平泰！世界安平泰！地球安平泰！万物众生安平泰！

谢谢您，今天的“走进道德经”活动暂时告一段落，我们明晚九点，再见。