贾谊《吊屈原赋》赏析【作者：郎晓梅】

《中华辞赋》杂志2021第十期首页发表，作者：辽宁  郎晓梅

《吊屈原赋》

贾谊

恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟嚜嚜，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

　　讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高遰兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鱏兮，固将制于蝼蚁。

贾谊《吊屈原赋》赏析

郎晓梅

刘勰《文心雕龙·哀吊》云:“自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也.”贾谊斯赋，吊屈之第一篇，以屈之骚体吊屈，以赋名骚、骚赋合体之骚体赋第一篇。

凡文之哀，莫大于吊文。吊人以吊已，哀复叠哀，哀乎已极。《离骚》虽哀，在国、在世，在我，尚非吊文;斯赋为吊，其哀在国、在世、在我，根本在屈原之类。谊“俟罪长沙”，至湘流怀屈子，共情共境，以吊已之心吊屈，自然愤郁不平之气虽千载后犹于字底贲突汹涌。

情既大过于文，则法顺情势，于无形间推波助澜，令哀痛呼啸跌宕而来。其虽质犹文，似无法而又得法中法，或可析解为三:

一曰承《离骚》“香草美人”之比法。其广用比法，驱动行文。诸如以屈原自比，是为类比;贤则鸾凤神龙，恶则鸱枭蛭螾，是为譬喻;随夷贪、跖蹻廉，弃周鼎、宝康瓠，是为对比。比之间见世之不公，出愤懑悲慨之语，而其间无奈无力之感令读之也哀。

二曰承《离骚》形制用“兮”字句。行文主要用四四句式、六六句式，夹杂以“兮”字。“兮”前灵活用六字、七字、八字不拘，“兮”后用六字、七字随意。押韵，或不押韵，句随情势而不拘泥。虚词“兮”如句之枢纽，控制句子捭阖伸缩及声韵节奏。同时，“兮”音近乎人叹嗟之声，极富抒情色彩，反复使用则生呼天抢地不绝哀叹之回响。

三曰反复其辞以增一唱三叹之功，且反复套用反问。全二十九句行文，骚体赋特有语气词“兮”反复二十七次，已然令叹息不绝于耳，而其间更有反复间杂运用其他感叹词或语气词，诸如“呜呼哀哉”“吁嗟默默”“嗟苦先生”“已矣”等四处。“讯曰”之后十三句间，五句为用反问，反复用“岂”字三次。如是宣泄其激愤哀怨，可谓淋漓尽致。

诚所谓赋者“贾谊振其绪”，斯赋一改汉前四言或六言吊文板滞之弊，开一代新赋之风，因以彻骨哀情、沉郁悲怆的美学风格而卓立于汤汤赋史。