沈华：从审美的意识看汉代圆雕动物造型

（接上期：汉代玉舞人的造型和特点）

汉代的圆雕动物也是可以作为划时代意义的收藏品种之一。

以前专门写过文章（汉代玉雕动物镇纸的特点，也写过汉代的辟邪三宝）这里就不再重复，有兴趣的朋友可以点击关注，查阅以前的这些文字。

今天我们从审美的角度来解读一下，汉代玉器，特别是圆雕动物的特点，为什么我们说他是划时代意义的艺术作品。

玉仙人奔马 陕西省咸阳汉元帝渭陵遗址出土

艺术表现形式是社会文化和习俗意识的一种真实表现，我们可以从历史发展的眼光中看一下，从新石器时代一直到汉代的玉器制造发展过程中，我们应该非常清楚的看到，在这一时期的玉器雕刻艺术，大多都是以自然界中所见的动物为主体，或由此而衍生设计的图案纹饰装饰和造型。

尽管在春秋战国一直到汉武时期，玉器的外表装饰已经出现了一些植物性代表的图案，但主要的装饰主题和设计的主角，仍然是以凌驾于自然之外的观念为主，这时候的某些动物就是以神兽为主体。

玉辟邪 陕西省咸阳汉元帝渭陵遗址出土

在造型的设计上它们依然多作恐怖狰狞状，用威严的面容和人世间并不存在的怪异形象，带给观者就是一幅神秘氛围，让人观之后难以摆脱其神秘的印象。

这一现象似乎在告诉我们，在传统的古代社会中，自然界中的动物对当时的人具有十分重要的意义，无论从什么角度来分析，两者之间均存在着难以分割的、千丝万缕的联系。

玉牛 陕西省蒲城县西乡出土

正如马克思所言“人在自己的发展中，得到其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的实体，是动物。因此，就产生了动物崇拜。”

对那些古代先民来说，自然界中存在的，活体的动物和人是没有什么区别的，它应该和人一样，具备有思想、有感情、有灵魂。

另外，动物中的很多天然的技能和生存能力，被当时的人类认为是超越人类本能的现象，使人类望尘莫及。

玉鹰 陕西省咸阳汉元帝渭陵遗址出土

猛兽的灵敏和超越人类的自然能力，特别是它们的力大无穷，鸟类能展翅高飞，都被视为超越人类极限的神之精灵。

因此，那个时期出现的这种圆雕型动物，都是早期神灵的崇拜和艺术萌芽形象的创造。

应该是古人原始宗教信仰或图腾艺术的产物，这个阶段的圆雕动物它们集多种动物的特有功能于一身，似乎是在表明它们比现实中任何动物都更凶猛强大、有力。

玉熊 陕西省咸阳汉元帝渭陵遗址出土

从另外一个角度解读，也就是说，它们并不是简单的客观的实物观测体，而是超越于自然的、被赋于特定意义的人们观念意识中的神灵。

同样，玉器的创作也伴随着古人的这种意识观念，走过了这一历程。

虽然，春秋战国一直到汉代时期，随着社会的发展，人类的宗教崇拜文明已经从早期原始宗教神秘的笼罩下开始逐步觉醒过来，但是由来已久根深蒂固的传统文化，并不会断然消失，戛然而止，尤其是那些一直被人们尊崇的神灵，依然是人们观念中的祥瑞之物，是代表着辟邪趋吉美好的艺术形象。

玉獬豸 西安西郊三桥镇汉墓出土 西安文物局藏

因此，这种以动物造型为主体的圆雕造型艺术，仍旧是汉文化中间的一股强大激流，只是又赋于 了它许多新的含义，注入了一些新的生机，并展现出活泼创新的艺术风格。

陕西省宝鸡北郊汉墓出土 宝鸡博物馆藏

战国晚期至汉代的玉雕动物很多，除片状佩饰器的玉龙、凤鸟及丧葬器的啥蝉及握猪之外，还有许多圆雕动物与人形玉饰，其造型立体生动，表情传神，颇能呈现此时期的特有风貌。

圆雕玉鹅

图中玉鹅头部低俯，嘴巴微启，长颈后缩，双翅贴于身体两侧，作休憩之状，表面以阴刻与浮雕表现细部特征，整体造型饱满圆柔，是西汉圆雕之佳作。

图片来源: 《汉代玉器》，页204，图136,“玉鹅”。

汉代玉鹅

长8.6cm、宽3.cm. 高Scm

辟邪神兽

上图玉兽张口露牙，昂首挺胸、目视前方，长须飘垂，臀部微微抬起，腿部以大弯转浮雕技法表现肌肉纹理，前肢上方具有羽翼，是古代神兽之。类似神兽造型可参见陕西省咸阳市周陵公社渭陵附近出上玉辟邪。

图片来源: (汉代玉器》，页191，图125,“玉神兽”。

注:《中国美术全集，工艺美术编9玉器》， 页9，图71“玉辟邪”。

羽人驭神兽

图中仙人骑神兽玉饰神善昂首膛目，体态雄健有力，背上驮载羽人，双手紧抓鬣毛，作驾驭之状。此种羽人驾驭神兽的造型是汉代特有的题材，同类造型可见于陕西省咸阳市汉昭帝平陵遗址出土的玉仙人奔马。

图片来源:《汉代玉器》，页191，图125，“仙人骑神兽”。

注:《中国美术全集·工艺美术编9玉器》， 页93，图173,“玉仙人奔马”。

汉代仙人骑神兽

长10.2cm.宽3.1cm. 高5.5cm

浮雕和圆雕结合的螭龙剑珌 西安北郊汉墓出土 西安文物局藏

（未完待续）

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