古代穷人娶不起媳妇，如何延续香火？他们想了一种不可思议的办法
为了碎银几两、为了三餐有汤、为了车啊为了房，为的是那个姑娘。
现在许多男性恐婚的原因，都是因为经济条件所限。
正所谓经济基础决定上层建筑，无论从哪个方面看，在现实社会当中，经济条件太差，都会影响婚姻的质量。在许多女性的择偶标准当中，男性的经济条件，都是择偶标准之一。
因此，现在许多“穷人”，都娶不到媳妇。可是穷人不止现在有，在古代也是存在的，那么古代的穷人，如何解决娶媳妇的问题呢？
相传，清朝的穷人因为娶不上媳妇，为了延续香火，想出了一个不可思议的办法，这个办法有违道德伦理，让人看后大惊失色。
一、不孝有三、无后为大
在古代封建统治的社会当中，古代“礼法”的观念早已深入人心，孝道，更是人人必须遵守的准则，如果发现哪家的孩子不孝顺，轻则受世人唾骂，重则受到法律的严惩。
正所谓“百恶淫为首，百善孝为先。”那么究竟做了什么事情，才算是不孝呢？其中就有这么一条，叫做“不孝有三，无后为大。”
古人无论贫贱富贵，对于香火也就是血脉的延续，都是看得极其重要的。
在一个家族当中，如果某一代人不能开枝散叶，延续家族的血脉，让家族断了传承，那他就将成为整个家族中的罪人。
可是在古代，人的身份分为三六九等，背景家室也不一而同，有达官显贵大富大贵之人，也有贫寒交迫食不裹腹之人。有钱人自然可以三妻四妾，不为衣食住行而发愁，而穷苦人家呢？连温饱都成问题，又哪有钱来娶妻生子呢？不是他们不愿意，而是没有人家愿意把姑娘，嫁给他们！
可是迫于世俗观念，他们不得不想办法解决问题，最终，他们想出了一个不可思议的办法：“寻觅”一个妻子，来完成传宗接代的任务。
因此，就形成了一个很畸形的社会现象，穷人娶不上媳妇，却要娶妻生子，而条件一般却能娶得上妻子的人，又想通过某些渠道改善家中的生活条件，于是这两种人一拍即合。
娶了媳妇家庭条件却不太好的家庭，想到了一条生财之道，那就是针对“顾客的需求点”，进行租赁业务。租赁的商品是什么呢？就是他们已经娶过门的妻子。
他们将妻子以租赁、典当的形式，按照一定的规定，“出租”给那些娶不起媳妇的穷人，帮助他们完成传宗接代的“任务”，而那些娶不上媳妇的穷人，则要交付一定的钱银，而这后来被称之为“典妻婚”。
二、“典妻婚”
租赁交易自古就有，而且出租的东西五花八门，有车马，有土地，有金银，但在清朝却出现了一桩非常奇特且病态的租赁业务，“租妻子”。
相传，在清朝时期，穷人们娶不上媳妇，又不得不为了家族延续香火，所以他们想出了一个办法，也就是“典妻婚”。
“典妻婚”，解释起来也并不费力，就是通过典当、租赁的形式娶别人家的妻子来完婚。
虽然“典妻婚”的这种做法，并不受到法律的认可，甚至还会被官府抵触、禁止。但是由于当时的社会原因与时代背景，“典妻婚”还是屡禁不止，在穷人之间时有发生。
不过“典妻婚”虽然并不合法，但是也有着比较完善的系统流程。首先“典妻婚”也会遵守父母之命，媒妁之言。在经过两家父母，及女方丈夫的同意后，会有专门的媒人进行相互介绍。
在“租赁双方”都达成一定条件之后，会签署专门的协议。
协议内容十分详细，包括了租赁双方的姓名，地址、租赁金额，起止时间、结束时间、租赁期限等等，更为详细的协议当中，还会明确标记如果在租赁期限内，“妻子”为“租客”生育了几个孩子要加多少酬劳。
至于“租金”方面，“租客”也会根据“妻子”的条件，比如身材、样貌、年龄、是否生育过等条件，进行评估，条件越好则价格越高。在商量好一切细则之后，“租客”也会按照娶妻的礼仪，将“妻子”迎娶过门。
一般“典妻婚”的期限大约为三年或五年，而且在这段“租赁”时间内，妻子是不可以经常回到原来的丈夫家中与丈夫见面的，更不可以同房。
如果在原家中已生有子嗣，也不可以经常回家探望，必须要等到“租赁期”结束后方可回家。
三、有违道德伦理
如今人们看到“典妻婚”这一行为都会惊讶不已，甚至对这种有违人伦的行为嗤之以鼻。不过在那个封建礼教盛行的年代，女子要遵循“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”的原则。
所谓在家从父，在家从夫，一旦嫁人，那么她的一切都要听从其夫君的命令，身不由己。
因此，哪怕在“典妻婚”中，女性再如何地抵触，她们都没有选择的权利，只能被迫接受被当成商品一样出租，成为真正的“生育工具”。
虽然“典妻婚”这一行为，在清朝盛行，但是据说这一现象出现的时间，最早可以追溯到汉代。但是由于汉朝时期，国力强大，“典妻婚”这一行为有损大国形象，因此被当时的官府明令禁止，并进行了严厉地打击，致使这一行为杜绝。
可是在清朝，由于娶不起妻子的穷人实在太多，因此“典妻婚”这一陋习才又被人们所应用。
“典妻婚”这一行为当然受人们所唾弃，而被当成货物的女子又极其可怜，可是归根结底，这也只是在当时社会中，人们思想观念的一种体现罢了。更何况，当时女性的苦难又何止只有这一种？甚至比“典妻婚”更加悲惨的行为也还有许多。