《王弼传》：圣人，首先是人，才是圣

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这是《真·三国志》第 411 篇文章

今天来讲 王弼

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注：图片皆源于《三国杀》、《阵面对决》、《三国志》及网络，以文为主。

王弼，字辅嗣，今山东人，刘表的曾外孙，是魏晋玄学的创始人之一。

王弼的爷爷王凯是“建安七子”之一王璨的族兄。217年，王璨病死之后，他的两个儿子也因卷入魏讽谋反案而被处死，就这样，王璨绝后了。

曹丕将王业过继到了王璨的名下，王璨成了王业的爸爸，王业也得到了王璨的众多藏书，这也成了王弼早年的资本。

王弼年少的时候，就非常聪明，喜欢老子的学说，口才也很好。话说有一次，著名学者裴徽看他很聪明，就向他抛了他一个难题：“无”是万物的起源，为什么孔子从来不提起，而老子却一直在说它？

王弼轻松地说道：孔子了解“无”的意思，如果一直谈它的话，那么“无”就不再是什么都没有了；老子认为自己了解“无”的意思，所以经常谈它，是因为他所理解的“无”就是“有”。

后来，渐渐地，越来越多的人在见到王弼之后被其惊叹到，比如傅嘏（音同“古”）、何晏等。

当时，何晏认为，圣人没有喜怒哀乐，这一说法得到了很多人的支持，比如钟会。但是王弼却不认为，他认为，圣人只不过是比寻常人多了一点精神性（可理解为悟性或智慧），在情感上，与寻常人都一样。

这点其实挺有意思的，在后世儒家的世界中，圣人都是一副完美无缺的形态，而且在我们中国传统教育中，似乎伟人都是完美无缺的，甚至是没有一点缺点，或者说，后人不允许他们有任何缺点。

初中的时候，有一部电视剧叫《隋唐英雄传》（黄海冰饰演的秦叔宝），就是一个最典型的例子。看下来，秦琼、程咬金等人都是好人，而皇帝杨广是一个不折不扣的坏人，似乎所有的优点都在秦琼等人身上，所有的缺点都在杨广身上。

这可能也是咱们文化的一个基调，中国政治以“德”育人，以“德”感召人，自然，就会有道德楷模，既然是道德楷模，在道德上肯定是不允许有一点瑕疵。

这在一方面滋生了众多伪君子，另一方面，对于那些身居高位的人来讲，也是一个万般无奈的枷锁。一个活着的人，一旦受到大家的关注，当所有的灯光都照耀在他身上的时候，对不起，他会失去他自己，换句话讲，他将失去自由。

因为大众不能接受他犯错，或者有一丁点不完美的地方。（所以，圣人没有喜怒哀乐，也省得圣人“犯错”了）

所以，当这种论调定型之后，在中国古代做官的人，唯有小心谨慎，将自己隐藏地好好的，才能苟活于世。对上，他们有来自皇帝的压力，对下，他们也有大众或同僚的压力，亿万双眼睛盯着他，一旦稍有不慎，他就会跌落进万丈深渊，永劫不复。

一个普通人骂人，最多被周围的人贴上“没素养”的标签，而一个公众人物一旦在私下里骂人，而被大众知道了，对他来讲，就是末日。

这几天一直在与朋友讨论希腊神话，我们都知道，宙斯虽是众神之神，但他经常勾搭妹子。宙斯若是搁在古代中国，绝对活不过三秒，而古希腊人却经常祭奠宙斯，敬仰宙斯，没有将宙斯拉下神坛。这在西方人看来，宙斯勾搭妹子和我们崇拜宙斯，是两码事。

西方人，很早就学会了就事论事，而我们却经常因人废言或因言废人。

希腊神话中的神，除了拥有无尽的岁月外，和人没什么区别，会嫉妒、会记恨、会报仇。

西方人可以在一起调侃他们的神——宙斯，却不妨碍他们尊敬自己的神。而在中国，调侃是不行滴，会被“诛心”。

另外，道德绑架的事还发生得少吗？其中的逻辑，大概可能与“你是圣人，所以你应该完美，你必须完美”相似。

圣人，首先是人，才是圣，而我们，似乎只看到了他的“圣”，而没有看到他的“人”，甚至，我们都不把他当人看。

由于咱一直以来，都不太擅长就事论事，所以，我们的逻辑思维不够好。（好委婉）比如我说一句，孔子（这里可以代入任何人，比如李时珍）错了，我的意思可能仅仅只是孔子的某句话我不认同，大家可以一起讨论嘛，一起讨论了才能有所进步嘛，但是，我还没说出后面的话，就被人指责道：你小子反对孔子？反对传统文化？罪大恶极，其心可诛！

退一万步讲，就算孔子真错了又怎么样嘛！我依旧尊敬他，依旧爱…（话没说完，我的头没了，也不知道被谁砍的）

好了，回到王弼吧。王弼虽然聪明，但他却仕途不顺。有一次，黄门侍郎出现了空缺，何晏已经起用了贾充、裴秀、朱整，便想将王弼放上那个位置。当时，曹爽集团中，丁谧与何晏互看不顺眼，争来争去，丁谧向曹爽推荐了王黎。

曹爽任用了王黎，将王弼补任台郎。有一次，王弼面见曹爽，曹爽支开了众人，本来以为这么聪明的一个人，可以给自己一点实际建议，没想到，王弼只是在一旁论道，让曹爽很不爽。因此，在接下来的日子里，曹爽很轻视王弼，一直没有委其重任。就算后来王黎病死后，曹爽也没想到王弼，而是让同姓王的王沈接替了王黎。

为此，何晏为之叹息，王弼由于年纪轻，资历尚浅，因此更是埋没在了人群中。

高平陵之变后（249年），曹爽集团覆灭，王弼也受到了牵连，被罢免。

同年，王弼因病去世，年仅23岁。

虽然王弼一生短暂，但在学术上的造诣却远超众人，著有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》、《周易大衍论》三卷、《周易穷微论》一卷、《易辩》一卷等数种。

王弼以老庄思想为主，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。

少年天才，用其短暂的23年，甚至可以说照亮了整个时代，开创了魏晋玄学之风。虽然，王弼有一些清高，经常以自己的长处嘲笑别人，可能在这点上，王弼遭到了同时代人的讨厌，后人也免不了贴上“务虚”的标签，但，我们是否能就事论事呢？

王弼作为一个思想家，一个哲学家，大概率来讲，也不适合做官。

三国快结束了，接下来就是竹林七贤，阮咸、阮籍、向秀、山涛、嵇康、刘伶和王戎，最后再加两篇外传，潘凤和邢道荣，就开始【希腊神话】，拭目以待吧。

END

《真·三国志》共420+篇，预计2020年3月更完，随后更【希腊神话】-【北欧神话】-【埃及神话】-【美索不达米亚神话】-【印度神话】-【印第安神话】