《吕氏春秋》卷3季春纪3先己诗解1正身勿身利身顺性
《吕氏春秋》卷3孟春纪3先己诗解1正身勿身利身顺性
题文诗：
汤问伊尹:何取天下?伊尹对曰:欲取天下,
则不可取,天下可取,身将先取.凡事之本,
必先治身,啬其大宝.用新弃陈,腠理遂通,
精气日新,邪气尽去,及其天年,此谓真人.
昔先圣王,自成其身,而天下成,自治其身,
而天下治.善响于声,善影于形,为天下者,
治于自身.诗经有曰:淑人君子,其仪不忒,
其仪不忒,正是四国.言正诸身,返道身善,
行义人善,乐备君道,百官已治,万民已利.
三者之成,在于无为,无为真情,至道胜天,
义曰利身,君曰勿身.勿身督听,利身平静,
胜天顺性,顺性自然,聪明寿长,心平气静,
业进乐乡,督听不偏,奸塞不惑.上失其道,
敌侵于边,内失品行,名声堕外.百仞之松,
本伤于下,末槁于上;商周之国,谋失于胸,
令困于彼.心得听得,听得事得,而功名得.
五帝真情,先道后德,德莫盛焉;三王正己,
先教后杀,事莫功焉;五霸明义,先事后兵,
兵莫强焉.当今之世,巧谋并行,诈术递用,
攻战不休,亡国辱主,愈来愈众,所事者末.
【先己原文繁体】
三曰：湯問於伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹對曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。此之謂真人。
昔者，先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲，善影者不於影於形，爲天下者不於天下於身。《詩》曰：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。” 言正諸身也。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。三者之成也，在於無爲。無爲之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。勿身督聽，利身平靜，勝天順性。順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則奸塞不皇。
故上失其道，則邊侵於敵；内失其行，名聲堕於外。是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。故心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。當今之世，巧謀并行，詐術遞用，攻戰不休，亡國辱主愈衆，所事者末也。
卷三 季春纪 先己
【原文】
汤问于伊尹曰：“欲取天下若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬②其大宝。用其新，弃其陈，腠理③遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。
【注释】
①先己：要治国平天下先要治己之身。本篇阐述的是道家伊尹学派的学说。②啬（sè）：爱惜。③腠（còu）理：肌肤上的纹理。
【译文】
汤问伊尹：“想要得到天下该怎样做？”伊尹回答说：“想要夺取天下，天下就不可以得到。要得到它就要先攻取自身。”凡是事物的根本，一定先整治自身，爱惜其珍贵的东西。弃旧纳新，肌肤纹理畅通。每天更新精气，驱尽邪气，这样寿命就可以达到天年。这就是所谓的真德之人。
【原文】
昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响①者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒②。其仪不忒，正是四国。”言正诸身也。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备③君道，而百官已治矣，万民已利矣。三者之成也，在于无为。无为之道曰胜天，义曰利身，君曰勿身。勿身督听，利身平静，胜天顺性。顺性则聪明寿长，平静则业进乐乡，督听则奸塞不皇④。
故上失其道则边侵于敌，内失其行，名声堕于外。是故百仞之松，本伤于下，而末槁于上；商、周之国，谋失于胸，令困于彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先道而后德，故德莫盛焉；三王先教而后杀，故事⑤莫功焉；五伯先事而后兵，故兵莫强焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。
【注释】
①响：回声。②忒（tè）：差。③备：通服。④督：正，不偏听偏信。皇：通“惶”，惶惑。⑤故事：故，所以。事:事业。
【译文】
古代的圣明君主，成就自身从而成就天下，整治自身就可以整治天下。了解回声的人不在回声上花精力而研究声源，了解影子的人不着意影子而研究形体，治天下的人不刻意注重天下大事而应修养自身。《诗经》上说：“善良有德行的人，礼节准则不会有差错，这样的人能影响四方的人的行为正派、不偏斜。”这说的是要各位端正自身。所以，用道理来完善自身；推行仁义来完善众人；乐于准备为君之道，那么可以管理百官了，百姓就有利了。做成这三样东西的要领是无为。无为所含的道理是要顺应天意，无为的本意是保养自身，无为的君王是指凡事不要亲身去办。凡事不要亲身去办，应监督下臣，从旁查听，使自身平静得到保养，顺应自然,理顺心性。顺应天性的话就聪明长寿，心内平和恬静就能使事业进入好状态，从旁监督查听的话就能使奸佞阻塞，自己不会惶恐不安。所以，如果君王失去了为君之道，边疆就会被外敌侵忧，国内难以安抚，声名就会败落，邻国就会轻视。所以说，百仞高的松树如果伤了下面的根，上面的树梢就会枯萎；商、周这样的国家，胸中没有谋略，百姓就不服从号令。所以心要获得一些东西，才会听闻一些东西，能听闻到正确的，事业才能成功，事业成功才能成就功名。五帝先施行道法再实行德政，所以德政没有不兴盛的；三王先施行教化再实行杀戮，所以事业没有不成功的；五霸先施行礼教再开战，所以军队没有不强大的。当今世界，智巧与谋略并行，欺诈层出不穷，攻伐战争不停，亡国和辱主越来越多，是由于他们不致力治国的根本却注重细节。