《吕氏春秋》卷3季春纪3先己诗解1正身勿身利身顺性
《吕氏春秋》卷3孟春纪3先己诗解1正身勿身利身顺性
题文诗:
汤问伊尹:何取天下?伊尹对曰:欲取天下,
则不可取,天下可取,身将先取.凡事之本,
必先治身,啬其大宝.用新弃陈,腠理遂通,
精气日新,邪气尽去,及其天年,此谓真人.
昔先圣王,自成其身,而天下成,自治其身,
而天下治.善响于声,善影于形,为天下者,
治于自身.诗经有曰:淑人君子,其仪不忒,
其仪不忒,正是四国.言正诸身,返道身善,
行义人善,乐备君道,百官已治,万民已利.
三者之成,在于无为,无为真情,至道胜天,
义曰利身,君曰勿身.勿身督听,利身平静,
胜天顺性,顺性自然,聪明寿长,心平气静,
业进乐乡,督听不偏,奸塞不惑.上失其道,
敌侵于边,内失品行,名声堕外.百仞之松,
本伤于下,末槁于上;商周之国,谋失于胸,
令困于彼.心得听得,听得事得,而功名得.
五帝真情,先道后德,德莫盛焉;三王正己,
先教后杀,事莫功焉;五霸明义,先事后兵,
兵莫强焉.当今之世,巧谋并行,诈术递用,
攻战不休,亡国辱主,愈来愈众,所事者末.
【先己原文繁体】
三曰:湯問於伊尹曰:“欲取天下,若何?”伊尹對曰:“欲取天下,天下不可取;可取,身将先取。”凡事之本,必先治身,啬其大寶。用其新,棄其陳,腠理遂通。精氣日新,邪氣盡去,及其天年。此之謂真人。
昔者,先聖王成其身而天下成,治其身而天下治。故善響者不於響於聲,善影者不於影於形,爲天下者不於天下於身。《詩》曰:“淑人君子,其儀不忒。其儀不忒,正是四國。” 言正諸身也。故反其道而身善矣;行義則人善矣;樂備君道而百官已治矣,萬民已利矣。三者之成也,在於無爲。無爲之道曰勝天,義曰利身,君曰勿身。勿身督聽,利身平靜,勝天順性。順性則聰明壽長,平靜則業進樂鄉,督聽則奸塞不皇。
故上失其道,則邊侵於敵;内失其行,名聲堕於外。是故百仞之松,本傷於下而末槁於上;商、周之國,謀失於胸,令困於彼。故心得而聽得,聽得而事得,事得而功名得。五帝先道而後德,故德莫盛焉;三王先教而後殺,故事莫功焉;五伯先事而後兵,故兵莫強焉。當今之世,巧謀并行,詐術遞用,攻戰不休,亡國辱主愈衆,所事者末也。
卷三 季春纪 先己
【原文】
汤问于伊尹曰:“欲取天下若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。”凡事之本,必先治身,啬②其大宝。用其新,弃其陈,腠理③遂通。精气日新,邪气尽去,及其天年。此之谓真人。
【注释】
①先己:要治国平天下先要治己之身。本篇阐述的是道家伊尹学派的学说。②啬(sè):爱惜。③腠(còu)理:肌肤上的纹理。
【译文】
汤问伊尹:“想要得到天下该怎样做?”伊尹回答说:“想要夺取天下,天下就不可以得到。要得到它就要先攻取自身。”凡是事物的根本,一定先整治自身,爱惜其珍贵的东西。弃旧纳新,肌肤纹理畅通。每天更新精气,驱尽邪气,这样寿命就可以达到天年。这就是所谓的真德之人。
【原文】
昔者先圣王,成其身而天下成,治其身而天下治。故善响①者不于响于声,善影者不于影于形,为天下者不于天下于身。《诗》曰:“淑人君子,其仪不忒②。其仪不忒,正是四国。”言正诸身也。故反其道而身善矣;行义则人善矣;乐备③君道,而百官已治矣,万民已利矣。三者之成也,在于无为。无为之道曰胜天,义曰利身,君曰勿身。勿身督听,利身平静,胜天顺性。顺性则聪明寿长,平静则业进乐乡,督听则奸塞不皇④。
故上失其道则边侵于敌,内失其行,名声堕于外。是故百仞之松,本伤于下,而末槁于上;商、周之国,谋失于胸,令困于彼。故心得而听得,听得而事得,事得而功名得。五帝先道而后德,故德莫盛焉;三王先教而后杀,故事⑤莫功焉;五伯先事而后兵,故兵莫强焉。当今之世,巧谋并行,诈术递用,攻战不休,亡国辱主愈众,所事者末也。
【注释】
①响:回声。②忒(tè):差。③备:通服。④督:正,不偏听偏信。皇:通“惶”,惶惑。⑤故事:故,所以。事:事业。
【译文】
古代的圣明君主,成就自身从而成就天下,整治自身就可以整治天下。了解回声的人不在回声上花精力而研究声源,了解影子的人不着意影子而研究形体,治天下的人不刻意注重天下大事而应修养自身。《诗经》上说:“善良有德行的人,礼节准则不会有差错,这样的人能影响四方的人的行为正派、不偏斜。”这说的是要各位端正自身。所以,用道理来完善自身;推行仁义来完善众人;乐于准备为君之道,那么可以管理百官了,百姓就有利了。做成这三样东西的要领是无为。无为所含的道理是要顺应天意,无为的本意是保养自身,无为的君王是指凡事不要亲身去办。凡事不要亲身去办,应监督下臣,从旁查听,使自身平静得到保养,顺应自然,理顺心性。顺应天性的话就聪明长寿,心内平和恬静就能使事业进入好状态,从旁监督查听的话就能使奸佞阻塞,自己不会惶恐不安。所以,如果君王失去了为君之道,边疆就会被外敌侵忧,国内难以安抚,声名就会败落,邻国就会轻视。所以说,百仞高的松树如果伤了下面的根,上面的树梢就会枯萎;商、周这样的国家,胸中没有谋略,百姓就不服从号令。所以心要获得一些东西,才会听闻一些东西,能听闻到正确的,事业才能成功,事业成功才能成就功名。五帝先施行道法再实行德政,所以德政没有不兴盛的;三王先施行教化再实行杀戮,所以事业没有不成功的;五霸先施行礼教再开战,所以军队没有不强大的。当今世界,智巧与谋略并行,欺诈层出不穷,攻伐战争不停,亡国和辱主越来越多,是由于他们不致力治国的根本却注重细节。