一代斯人费龙丁惨死日寇之手
收到上海鸿生拍卖公司快递过来的2009年迎春艺术品拍卖会的图录翻看，当看至没有图片部分的第350号拍品署作者名“龙丁”，作品“佛像”，我心想是否费龙丁的作品？因为费龙丁书画署名不带姓，或署“佛耶居士龙丁”，或“释迦尊者龙丁”，或“长厈行人龙丁”等，总之是不署姓的。关于“龙丁”名字之前的“佛耶居士”，是费龙丁晚年的别号，他尝曰：“我信佛，也信耶稣，二者合并而已。”既然费龙丁信佛，当尊佛祖释迦牟尼，所以又署“释迦尊者”，至于“长厈行人”， 厈厈”，籀文厂，“厂”同“庵”，多用于人名。寡人有过费龙丁一幅章草屏轴，上面即署款“佛耶居士龙丁”。另外又在《名人楹联墨迹》（上海书画出版社）上看到一副费龙丁的篆书楹联上仍是署“佛耶居士龙丁”，也是不署“费”姓的。还有费龙丁篆书在杭州西湖孤山后山石坊，“以文会友，于古为徒”楹联，也是这种署款之式。
话归正传。当寡人飞至上海直奔拍卖预展大厅，找到“龙丁”的“佛像”一看之下，惊喜不小：果然是费龙丁的作品，画上仍是老署法“佛耶居士龙丁”，并且佛像画得高古拙朴，寡人正想有帧这样的古典的佛像供奉在不歌楼，所以有了这种念头，拍卖时自然是不言放弃把费龙丁的佛像拍了回来。
《佛像》94×47cm的直幅立轴，设色纸本。图中佛像两手笼袖，表情坦荡，神态安然自得。满头卷曲的头发与浓密的胳塞胡须联缀在一起，日光深邃，嘴唇微启，似乎正在讲经说法。嘴唇和头顶上露出发外圆肉髻点色厚重大红，格外鲜艳。佛着一袭红色袈裟，粗重劲挺的浓墨勾线，敷色沉厚的朱磦，与背景的多处空白相映衬，突出而鲜明。面部勾勒皴染相结合，以表现佛的胳腮胡须和黝黑的皮肤。佛端坐在细墨线双勾、填色重湖蓝的蒲团上，而蒲团是垫在一块墨线勾勒和皴擦、赭石层层罩染的石头上。背后五棵参天的古松，龙鳞斑剥。树干垂直，枝干盘屈虬结，松针劲爽尖利。简洁的景物配置，不仅打破了人物侧面端坐的呆板，也将人物形象烘托得格外鲜明。画面的整体设色感也很强，面部与树干和石头同设赭石、土黄，湖蓝的蒲团与鲜红的袈裟形成鲜明对比，又有大片背景的留白，使整个画面既有对比而又趋于统一。画家抚古得法，从赵孟頫《红衣罗汉图》和丁云鹏《树下释迦图》中得到启示，敢于突破佛经教义的约束，没有把佛描绘成圣明睿智、大慈大悲的救世主模样，而更多的赋予形象以凡人的情采意态。画面没有象征神明的光环和莲花宝座，但佛的神态却使人觉得亲切自然，看上去倒像是一位神采奕奕的西域僧人在讲经论法，谈笑风生，振振有词。
画上篆书署“无量寿佛”四字，篆左一行小字行书署款：“心岚贡士先生七秩晋五之寿，佛耶居士龙丁画。”钤印“□□抚古”白文，印章印泥模糊，前两字不辨。“无量寿佛”即“阿弥陀佛”。阿弥陀佛又简称弥陀，意译无量光佛、无量寿佛。乃大乘佛教佛名，为西方极乐世界教主，净土宗的主要信仰对象。佛经上说，此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行，成为佛陀。《阿弥陀经》说：念此佛名号，深信无疑，即能往生其净土。后世所谓“念佛”，多指念阿弥陀佛名号。在寺院的佛殿中塑像常与释迦、药师两佛并坐，称三尊。“贡士”，满清科举制度，会试考中者为贡士，殿试赐出身为进士。但习惯上。每于会试考中后即称为进士。
费龙丁名砚，字见石，又字剑石，龙丁是号，又号聋丁，别署画隐龙丁。长厈行人，室名瓮（甕）庐（有《瓮庐印存·印策》）、破蕉轩、蓏园，商金秦石楼。生于满清光绪六年（1880），为庚辰龙年，辰为龙，因号龙丁，龙丁者龙之人也。因为获得一件秦瓦当琢的古砚，砚的周围有原瓦当上的“维天降灵，延元万年，天下康宁”十二个字，于是取名“砚”，字“见石”。费龙丁于光绪二十四年（1898）留学日本，习数理兼美术。归国后，一度在广西测量学校任教。未久返江苏松江（今上海松江区），与松江诗人杨了公、姚鵷雏、于仲迟等酬唱。以性之所好，潜心诗文、金石、书画。入南社，为社友。一时知名人士如陈陶遗、冯超然、王念慈与之往来。时人评为金石第一，书法第二，画则不多作，作则超然物外，不受人间烟火气。姚鵷雏有诗题费龙丁画兰云：
旧闻所南翁，国破身在野。
画兰不画土，寄恨谁会者。
研朱写香祖，清露共涓泻。
意境弥孤敻，风情更姚冶。
佳人餐流霞，微醉复玉斝.
虽异心史心，瑶愁亦盈把。
其中“意境孤敻，风情姚冶”云云，对费龙丁画评价甚高。其金石书法，颇是功力，为西泠印社早期社员，与同社的李叔同（弘一法师）为金石交，参与李叔同主编之《乐石集》。为吴昌硕入室弟子，民国十三年（1924）吴昌硕亲为龙丁订《瓮庐书画刻例》，云：
费子龙丁，精鉴别，收藏名人书画金石刻故多逸品，视其刻印，精湛靡匹，于古金文字心会意领，可令人神驰皇古。书如篆隶，画虽点墨，均浑穆可喜，有非时手所可抗衡者，世人争欲得之而懒不与固与，老缶为订润例，属其公诸同好，毋使人兴交臂之嗟也。甲子春王正月老缶记，年八十有一。
“老缶”是吴昌硕的别署。龙丁又工词章，与夫人李华书（名钟瑶，平书妹。婚后与龙丁同入南社。闺房之内，或诗词唱和，或同作书画）成《春愁秋怨词》，有愁春，春愁；春怨，怨春；愁秋，秋愁；秋怨，怨秋等八绝。书成手卷，遍征名家题咏。其中南社社友姚石子有诗题：
浩荡情怀不可收，英雄垂暮住温柔。
双飞双宿如鹣鲽，底事愁春又怨秋。
费龙丁抗战初始（1937年一作1938年）逝世，关于死因，两种说法。“补白大王”郑逸梅在《南社丛谈·南社社友事略·费龙丁》中云：“抗战时，他家松江丘家湾，附近被敌机轰炸，受惊致死，时一九三八年。”而柳无忌、殷安如编著的《南社人物传》（社会科学文献出版社出版）之《费砚（龙丁）》篇中则云：“抗战初，日军进占松江，龙丁仓皇走避。出北门外，途遇三日兵迎面而来，为日军举枪射杀。一代斯文，及与世长辞。”（撰稿人刘颍白先生）南社社友对费龙丁惨死，吊以诗哀悼：
龙丁如龙泓，古情怡金石。
汉印铁画妍，秦尊土花蚀。
闭关同退僧，无处安瓶锡。
舣舟火城外，弹雨已飞集。
一暝掷荒原，阵云黑于墨。
高人血亦芳，入地三年碧。
于 建 华 简 介
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华 书法作品
于建华 扇面作品
于建华 作品
智凯居士作品—无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联