放手吧，前浪

《后浪》演讲慷慨激昂，能量满满，没有谁不服，从效能上就直观可见，据说《后浪》为B站直接赢得数十亿可变现的市值。这说明了一切，够浪！

但这几天来，后浪们似乎不太买账，而且这个事还激发了全民的浪，纷纷在讨论《后浪》到底是谁的浪？是哪一代人的心声？同时每个人都在对号、琢磨，自己到底属于前浪？还是后浪？

有人问我，什么样的算前浪？什么算后浪？我觉得，所谓前浪，就是当下手中还有资源、有实力、有掌控、有设计，能够有资格拍一拍别人肩膀说：努力哟，我看好你哟！——这样的就算前浪，否则就是后浪。

也有人说，我虽然裹身于前，但实力却不足以拍人肩膀，那请你记好了——你这种属于浪里的浪。

为什么这样分呢？因为很尴尬。从年龄上不好划界，按品级也不客观，实在没有别的好办法。好在“前”和“后”作为一对反义词，义项还是比较明确的。前浪先浪，后浪后浪，他浪完了你再浪，只要前浪还没拍在沙滩上，后浪就还得等会儿。你若想放开了浪，就得从后面推他。但你真推他试试？你看他还拍不拍你肩膀！

我不怕戳穿这层牛皮纸。要我说，鼓舞后浪的本质，就是心底里有种老子现在还行的味道，你看我给你把基础打得多好，你兹要是像样就都给你。

前浪永远都有潜台词的。康熙王朝说得好：天下早晚是你的，但朕不给，你不能抢。

想要前浪给的浪，你就得努力，变成像前浪说的那个“样”，这就是所谓传承呗，里面充斥着前浪的关怀，还有改造你的努力，要不然后面的胡作妖闹不成体统，让再后面更远的浪向何处去？——其实，前浪的最大问题就在于，怕后浪自己放开了浪。实在是操心！

我们从几时变得这么操心的呢？大家知道，中国一有点情况就爱赖儒家迂腐，赖孔子，但这次还真赖不上，因为儒家记载过一个“曾点言志”的故事：孔子有一天闲着没事，问诸弟子有什么志向，于是弟子们七嘴八舌地奔着“高大上”使劲——子路说要千乘之国当将军，冉求说要搞礼乐教化人民，公西华说想专注礼仪和外交，可在大家都慷慨激昂的战狼氛围下，那个不着调儿的曾点正在旁边鼓瑟（弹琴）呢，问到他了，他才懒洋洋地停下来回答，他的志向没那么远大，就是“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”翻译过来就是，在天气和暖的春天，约几个伙伴，到沂水里游个泳，吹吹风，唱着小曲儿开开心心回家……这要是遇到朱熹或程颐先生，不骂他才怪。但孔子却说，唉，我赞同曾点的想法呀！——这是为什么呢？其实原始的儒家并不迂，反倒能容忍狂狷，因为狂狷者更真实，不高大上，不藏着掖着，他们尊重人的本性自由，顺势而为，不去为了所谓超级理想而满世界滋事，这种其实是另一种远大。

前浪可敬，穷其一生历尽艰辛，终于帮后浪形成了“春服既成”的大好局面，都不容易。但后辈冠者童子其实也有本心，让他们放手去做自己愿意做的事吧。若是谁都不放心，迟迟不交给他们，没事干，恐怕就此躺吃奶瓶、当安乐侯了。诸葛亚父哪哪都厉害，连权力带威望甚至正确都不愿交出来，那换个谁最后也都是阿斗，难道我们希望后浪是这样的？

所以，放手吧，前浪。

说实话，写完这个也挺害怕的，虽然我说的就是一代人的事，但咱本身就属于前浪里的浪，也怕一不小心惹到谁封号失联了，被拍成个浪渣，所以备好一个新号在这里（知行国学），最好加一下防失联，以后到了那边就规规矩矩不扯蛋了。（点下面）↓