【阅读悦读丨游记】王杰雄《庐山游记》（二）
文/王杰雄
【作者简介】王杰雄，居广东省佛山，业余文学爱好者，南蓬耕耘，西樵放歌，吟咏为乐，偶有所感，遂好论文。
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不走出去
永远是坐井观天的圆满
生命须远行
浪迹天涯才知海阔天空
——题记
初赏因文成景的庐山瀑布
庐山瀑影几千秋，云锁高峰水自流。今天计划东线徒步，游览含鄱口，攀登五老峰，时间可许的话，还可重游“三叠泉”。诚然，计划可根据实际情况或遇到特殊状况而改变，但方向是不变的，就是东线游。
再次进入芦林湖，人却被淹没在云海里去了。山不见了，水不见了，芦林湖不见了。庐山的雾似有意与己作对，不轻易让你认识其面目，惟其如此，才能领略庐山的神秘。
由环山公路向着含鄱口进发，悠悠前行，逶迤挺进，也不知走了多长时间，总之人来到了鄱口，登上了犂头峰，遂了前两次未能进一步攀登之憾，其实也只须前进几步而已，都是团队旅游时间受限所制，否则，怎么会等到今日才实现登顶呢？登上此峰，在母亲曾经照相的地方留影，权作纪念。
“湖光山色含鄱口”，这几个字很自然地镌刻在含鄱口的牌坊上。牌坊并不高大，不似岭南多地景区近几年来竞相在主要路段筑建的庞然大物，它不豪华，也不气派，却自含一种古朴的意味和高远的诗境。左边“湖光”二字，说的是鄱阳湖的风光，右边“山色”二字，自然指是庐山远近高低的千峰万壑了，合起来就是湖光山色的含鄱口。望文生义，诗意就在这里，景色就在文字里，这里是庐山观日出的最佳之地。从张贴的照片来看，漫天红霞，云蒸霞蔚，壮观无限，确实如此。但今天雾大，又下着细雨，不见天日，自然看不见含鄱口的大千气象。
人过含鄱亭，人上望鄱亭，下至环山公路，向五老峰方向悠行，半路途经一景点停车场，却被当地志愿者提醒，有一条小道可至瀑布，此瀑布也是导游煽动游客坐缆车消费的景点，前二次都因此错过，这回经过就不辜负当地山民的热情了。
买了票，下到潭中，近看瀑布，不禁吟哦“日照香炉生紫烟……”却感受不到“遥看瀑布挂前川”的气势所在，百思不得其解，这种疑惑在观影《庐山恋》中得到了视觉效果的诗意诠释。是的，我是近看，入眼见瀑，但觉平常。换个视觉载体，通过镜头的远景表现，真的有“疑是银河落九天”的豪迈气势。是的，在这里，通过电影和诗歌的艺术表现形式，很好地展示了诗歌中宏大场景和诗人夸张的诗境。
众多游人从含鄱口那边坐缆车过来观瀑。是诗仙李白的名气，还是瀑布本身的吸引力？无疑更多的是前者。假如没有李白，也就没有今天慕名而来的游客，也就没有悬空的索道；或者说，假如没有李白的诗歌，这条瀑布存在的价值无疑大打折扣，人们观瀑的热情也无疑低落许多，悬空索道的构设就要考量它的商业价值。
瀑布永在，大自然给予；瀑布很多，因水而生，因地理位置高低而得。我想，360度可赏的黄果树瀑布就比这个瀑布美丽许多，好看许多；还有家门口听音湖湖边的“樵山瀑影”，也比此瀑宽阔许多，似也壮观许多。但千百年来，为大多国人记住的瀑布恐怕只有庐山上的这条瀑布。为什么？他们初来乍到，肯定会问导游或当地山人：当年李白吟咏的瀑布究竟在哪里？于是，一条产业链就此诞生，商业价值就此呈现。不用你说，导游也会怂恿你购买缆车票前往观瀑，利好使然。
这就是因文成景的魅力所在，而且这首脍炙人口、家喻户晓的诗，还是为古今熟悉的诗仙所赋。李白当年无意间在此吟唱《望庐山瀑布》，瀑布因文成魂，因文成景，指引着古今中外无数游客不远万里慕名前来。
李白的价值，今人还在不断地索取；李白的诗歌，成就了庐山上的这条瀑布。初到庐山的客人，不要自以为三叠泉瀑布就是李白所望的瀑布，如果无知地这样认为，也只好对你说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”了。
由于是李白赋诗的山瀑，也是《庐山恋》取景之地，这里便多了一份人文气息，来一趟不容易，于是我在此悠然驻足，倾耳聆瀑，慢慢领会《望庐山瀑布》的诗意。也来一首？不可矣，因景成文，道是庸常，惟有还是以李白的诗句来感叹一下：“崔颢”题诗在上头。
庐山知多少
这次游庐山，由于时间关系，没有去三叠泉，但并不遗
憾，只是隐隐觉得没有重蹈十几年前的脚印而心有不甘。知道去三叠泉的路很能折腾人，其实青春的步履已经证明它并不令人畏惧。岁到如今，我还能否在抬腿放腿间就能轻易征服它，实在是不得而知。也许现在再登览胜境，已没有那种盛气凌人的青春飞扬。但我相信，人生经过岁月风雨打磨，我学会了用诗歌反馈大自然的美，更学会了敬畏大自然，我不再是“到此一游”的愣头青，而是能将自己生命与山水熔铸一体的幽人了。
不是每个人都能看见生活，可是人但凡有心，于眼光处，入目则会发现生活的可爱，他的眼睛无疑是高兴的、快乐的、舒惬的。眼睛在哪里，笔尖就划到哪里。“问渠那得清如水，为有源头活水来”。不错的，读万卷书中，行万里路，一纸书来要躬行，万般感慨自心中，正如我的诗句：“横空出世樵夫笔，大好河山不觉闲。”我要把生命书写在大地上，惟愿山山有我诗。
行者无疆，庐山知多少？具体说来，我们日常工作之地——西江锰矿的面积仅仅为一平方公理，那么庐山已有302个西锰那么大，这是我对庐山的最感性的认识。
那么理性的认识呢？于我看来，庐山首先是属于文人的。
庐山是文人的天地。白居易的“匡庐奇秀甲天下山”，一方面说明了庐山神奇的自然风光，另一方面也再次点明庐山也叫匡庐、匡山。庐者，房屋草舍也。相传在遥远的周朝，有匡氏兄弟到此结庐而居，修仙炼道，成仙后，人们崇敬神仙，因而把匡氏住过的山称为庐山、匡庐、匡山。以姓命名一座山，纵览天下，也只有庐山了。
这也许是杜撰，也许真有其人，历史总有疑云，没办法考证。但最早把庐山记于文字中的人是中国早期最伟大的文人之一——西汉的司马迁，他在《史记》中记有“余南登庐山，观禹疏九江”一语，这是庐山最早的文字录入，而且毫无疑问。
庐山是文采斐然的。古人的诗歌，成就了庐山；庐山也成就了诗人。东晋的陶渊明的“悠然见南山”，南山指的就是庐山，陶渊明的隐逸情怀、山水之情和不朽之句都与庐山密不可分。
大唐两宋是诗的国度，伟大的诗人怎么会辜负天下庐山呢？李白、杜甫、白居易，王安石、苏轼、黄庭坚等诗人都有亲临。李白写的庐山诗很出名，堪称神来之笔，只要是中国人，都会吟一句上来；白居易的诗也不陌生，大林寺桃花一经诗人游览，妙笔生花，至今如导游一般引人入胜；杜甫“隐居欲就庐山远”，心欲神往，最终有行，在“亲朋无一字，老病有孤舟”之前，已“先踏炉峰置兰若，徐飞雪杖出风尘”。王安石“好与名山作主人”，说自己游了庐山之后，就是庐山的主人了；苏轼初入庐山就来了三首七言绝句，还有一首写得更是堪为千古绝唱——不识庐山真面目，只缘身在此山中;苏轼的大弟子黄庭坚也不甘寂寞，龙阁老翁来赋诗，这样，就不会“画图妙绝无人知”了。
文人雅士，暮名而来；文化遗存，目不暇接；诗海浩大，不再烦列。
庐山，惬心应在此，佳句为谁传。我登庐山，亦有诗作。我是何人？恨古人不见吾狂耳？惟诗心在，不赋诗几首，枉游庐山一趟矣。罗列几首，以飨读者，亦可抛砖引玉耳。
庐山七绝三首
匡庐诗好古人题，律吕今吟君莫嗤。
自古才情皆有意，登临有兴唱清词。
秋日寻幽履不轻，蜿蜒山道绿相迎。
人如识得庐山面，南北西东徒步行。
悠游山水会心舒，险道攀升独自予。
但愿此行心意了，不辞辛苦识匡庐。
题庐山铁船峰
峰尽无人迹，松高惟鸟声。
夕阳如太古，万壑古风情。
载悦悠名胜，清吟笔下生。
匡庐来古韵，楚韵入新声。
云矮浮祥瑞，峰高含泰清。
峨峨迷大麓，所幸有今生。
题石门涧
石涧匡庐险，孤身绝顶攀。
峰高因万仞，磊乱叠其间。
风至摇尖岳，云飘翳近山。
荒榛铺径满，野果倚枝闲。
如似洪荒里，无人涉此艰。
闲游皆不见，溪水不闻潺。
高步林中践，凡心已远寰。
题庐山访仙亭竹林寺
幽林觅此山，古寺水云间。
寻访周颠迹，惟听泉梵潺。
庐山归来
千里归来名胜惊，几回梦里客相迎。
匡庐别后长相忆，回顾峰船只自行。
已识庐山面，他年是故人。生活恢复如日常，人间何处无山水？如今我站在西樵山白云洞景区的“飞流千尺”处，静目凝神，仿佛又听到青莲居士对瀑吟唱：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（图片来自于网络）