《大宋王朝》之七十：流亡朝廷
为天地立心 为生民立命
为往圣继绝学 为万世开太平
赵氏孤儿数辗转 宋末三杰萦道统
命途多舛宋恭宗
度宗于咸淳十年（1274）七月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵昰7岁，全皇后所生的宋恭帝4岁，俞修容所生赵昺3岁。
谢太后召集群臣商议立帝，众人以为杨淑妃所生赵昰年长当立，但贾似道和谢太后都主张立嫡子，于是宋恭帝被立为帝。
恭帝此时年纪尚幼，因此由太皇太后谢氏垂帘听政，但朝廷实权实际上仍掌握在宰相贾似道手中。在理宗和度宗统治时期，宋朝的灭亡已经不可逆转，恭帝即位不满二年，宋廷就投降了元朝。
宋室江山是太祖赵匡胤从后周孤儿寡母手中夺得，最后又失于孤儿寡母之手。后人写诗讥讽道：
当日陈桥驿里时，欺他寡妇与孤儿。谁知三百余年后，寡妇孤儿亦被欺。
宋恭宗即位之时，宋室江山处于风雨飘摇之中。蒙古铁骑大举南下，局势失去控制，大宋王朝的统治已经陷入了瘫痪状态。
咸淳十年九月，元军向大宋发起了总攻。十二月，伯颜率兵进逼鄂州，在青山矶击败宋将夏贵率领的鄂、汉守军，汉阳、鄂州相继陷落。
伯颜留下部分士兵守卫鄂州，自己率领主力部队，以宋朝降将吕文焕为前部，继续东下。沿江城池的守将多是吕氏旧部，元军所到之处，这些人纷纷归降，于德祐元年（1275）春攻克军事重镇安庆和池州，兵临建康城下。
鄂州陷落后，长江防线洞开，大宋朝野内外大震，京师各界都把希望寄托于贾似道身上，呼吁“师臣”亲征，指望他能像理宗朝那样取得“再造”之功。贾似道不得已，在临安设都督府，准备出征。蒙军的一路统帅刘整原系宋朝骁将，理宗末年，贾似道在武将中推行“打算法”来排斥异己，刘整为其上司利用“打算法”迫害，被迫归降蒙古。贾似道对刘整的能力知道得一清二楚，由于惧怕刘整，他迟迟不敢出兵，直到德祐元年正月，听说刘整死后，他才高兴地说：“吾得天助也。”上表恭帝，请求出征。
贾似道抽调各路精兵10余万，装载着无数金帛、器甲和给养，甚至带着妻妾，离开京城，阵势绵延百余里（约相当于现代长度的40公里）。二月，行至芜湖，与夏贵会合。夏贵一见贾似道，从袖中抽出一张字条，上写：“宋历三百二十年。”言下之意，宋朝历时已近320年，国势已尽，不要为它丢了性命。贾似道心照不宣，点头默许。
贾似道到达前线之后，率后军驻扎于鲁港，命大将孙虎臣统领前军屯驻在池州下游的丁家洲，夏贵率战舰3500百艘横列江上。贾似道深知蒙古军队的勇猛，不敢与之正面交战，仍然幻想走开庆元年（1259）同忽必烈讲和的老路，因此下令释放元朝俘虏，送荔枝、黄柑等物给伯颜，希望通过称臣纳币求得和平。但此时元军的目标在于灭亡大宋，称臣纳币已不能满足元人的贪欲，求和的请求被断然拒绝。两军交战，伯颜连续突破孙虎臣、夏贵两道防线，直抵鲁港，宋军大败，死者无数，江水为之变赤，贾似道仓惶逃到扬州。
贾似道位居平章军国重事、都督诸路军马，度宗尊之为“师臣”，众臣视之为“周公”，却如此不堪一击，时人讽之曰：
丁家洲上一声锣，惊走当年贾八哥。寄语满朝谀佞者，周公今变作周婆。
贾似道战败后，成为众矢之的，朝野上下出现处死贾似道的强烈呼声。谢太后却认为，贾似道勤劳三朝，不能因为一朝之罪，失了对待大臣的礼数，（赵匡胤立宋朝时定下礼待文人士大夫的规定，宋朝320年文臣被杀者仅伪楚皇帝张邦昌一人而矣，所以不杀贾并不是谢特别开恩有意包庇，而是制度使然，并不是谢个人之错。）仅将贾似道贬为高州团练使，循州安置，并抄没其家产。行至漳州，贾似道于木棉庵为监押官郑虎臣所杀，结束了其擅权误国的一生。
经过鲁港之役，大宋部队损失惨重，士气严重受挫。伯颜继续沿江东下，德祐元年十月，元军自建康分三路向临安挺进。伯颜亲率中军进攻常州。常州地处交通要道，扼守临安门户，战略地位十分重要，伯颜在此投入了20万军队，常州知州姚訔、通判陈炤等奋勇抵抗。
伯颜驱使城外居民运土填充护城河，甚至将运土百姓也用作堆砌材料，最终筑成环城堤防。十一月十八日，元军总攻，两天后常州城被攻破，元军进行了野蛮的大屠杀，上万人被害，只有为数不多的人幸免于难。常州大屠杀产生了蒙古入侵者所希望的震慑作用，随后，当元军逼近平江（今苏州）时，平江守将未经接战便献城投降。
随着蒙古铁骑的逼近，临安府内人心惶惶，大批人试图逃离都城，尤其是朝廷大小官员，为保身家性命，带头逃跑。同知枢密院事曾渊子等几十名大臣乘夜逃走。签书枢密院事文及翁和同签书枢密院事倪普等人，竟暗中指使御史台和谏院弹劾自己，以便卸任逃走，御史章未上，二人已先逃跑。谢太后严厉谴责了这些不忠之臣，下诏说：“我大宋朝建国三百余年来，对士大夫从来以礼相待。如今我与继位的新君遭蒙多难，你们这些大小臣子不见有一人一语号召救国。内有官僚叛离，外有郡守、县令弃印丢城，耳目之司不能为我纠击，二三执政又不能倡率群工，竟然内外合谋，接踵宵遁。平日读圣贤书，所许谓何！却于此时作此举措，生何面目对人，死何以见先帝！”然而，太后的谴责在蒙古铁骑的威胁之下显得如此苍白无力，根本不能激起内外官员为宋室而战的信心。德祐二年正月短暂的休战后，仅有6名官员在朝堂上出现。官员的逃跑瓦解了军心、民心，使大宋王朝根本无法组织起有效的抵抗，皇室陷入了孤立无援的境地。
擅权误国的贾似道已被罢免，此时朝廷如果能够振作起来，任用贤臣，局势或许还可以扭转。但恰恰此时，朝廷却犯下另一个严重的错误，即任命陈宜中为相。在陈宜中的主持下，宋朝终于陷入万劫不覆的深渊。陈宜中是一个狂妄自大、欺世盗名的两面派，惯于提出冠冕堂皇的高调言辞，谴责任何妥协退让的主张和行为。陈宜中本为贾似道所援引，贾似道兵败以后，他却率先提出处死贾似道，以提高自己的声望，毫无廉耻。统帅禁军的殿前指挥使韩震提出迁都建议，他竟然私自将其骗到自己家中杀害。
陈宜中长期通过这种哗众取宠的表演和豪言壮语来获得权势，提高自己的威望，但事实上却是一个优柔寡断、冒充抵抗英雄的胆小鬼。德祐元年春夏之交，战事最为激烈的时候，朝野内外纷纷要求他亲往前线督战，他却犹豫畏缩，不肯出城。显而易见，陈宜中不可能为宋朝冒生命危险。七月份，他离开临安，逃到了远离前线的南部沿海地区，要求朝廷在这一地区给他安排职务。他拒绝朝廷派来请他回朝的命令，太皇太后无奈，亲自给他的母亲写信。在他母亲的干预下，陈宜中回到了都城任职。太学生对陈宜中的逃跑行为进行了强烈的抨击，指责他畏首畏尾、胆小怕事，是一个言过其实的两面派，是和贾似道一样的误国之臣。
陈宜中当国，行事摇摆不定，徘徊在和与战之间，不能作出决断。他口头上喊出各种豪言壮语，实际上却懦弱怕事，没有与元军决一死战的勇气和才能。德祐元年年底，局势在他主持之下，朝着越来越不利于宋朝的方向发展，除了彻底投降以外，已没有其他回旋余地。文天祥、张世杰提出迁都到东南部地区，以图背水一战，胆小的陈宜中否决了这项提议，一意求和。德祐二年正月十八日，谢太后派大臣杨应奎向元军献上降表和传国玉玺，哀乞伯颜念上天好生之德，对宋朝皇室从宽处理。元朝要求与宰相面对面会谈，陈宜中被这种要求吓破了胆，便再一次抛弃了太后和年幼的皇帝，于当天夜里逃离了临安。
陈宜中逃走后，蒙古铁骑已兵临城下，局面已无可挽回。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，出使蒙古军营谈判。文天祥正气凛然，被伯颜扣留，谢太后又派贾余庆出使。
二月初五，临安皇城里举行了受降仪式，宋恭帝宣布正式退位。三月二日，伯颜以胜利者的姿态进入临安。元世祖下达诏书，要伯颜送宋朝君臣速往大都朝见，赵同母亲全氏和少数侍从离开临安，踏上前往大都的路程。谢太后因有病在身，并未同行，但不久也在元军的逼迫下启程北上。至此，延续了近320年的赵宋王朝在表面上已经结束。直到端宗、怀宗流亡政权的覆灭，才最终宣告了320年的大宋王朝的最终灭亡。
异域高僧
最初，元世祖忽必烈对赵㬎母子还算礼遇，将赵㬎封为瀛国公，忽必烈对赵㬎最初的印象不错，甚至将公主嫁给他。似乎赵㬎的一生虽然因为失去皇位而遗憾，但能在优渥安宁的生活中渡过一生，也算是亡国之君不幸之中的万幸。
然而，事与愿违。民国史学家孟森认为：元朝统治的一大缺憾是马上打天下，马上治天下，没有能够更好的管理广阔中原地区的政治经验，由此导致了大大小小的反元斗争此伏彼起，而且很多的起义都是打着宋朝赵家的旗号。
随着赵㬎的一天天长大，过去那个天真无邪的小孩子，逐渐成长为一个成年男人，忽必烈对他的戒心越来越重，这种猜疑终于在一个点爆发了。也许是日有所思，夜有所梦，一天夜里，忽必烈被噩梦惊醒。在梦里，他看到一条金龙缠绕在宫殿的柱子上，向他张牙舞爪。第二天，赵㬎来朝觐，恰好就站在忽必烈梦里金龙缠绕的柱子下，忽必烈感到事情非常严重，想要杀掉赵㬎，以绝后患。
正当忽必烈向自己亲近的臣下商量这件事时，公主和赵㬎知道了这个消息，公主连夜痛哭流涕，苦求忽必烈放过赵㬎，赵㬎自己也非常害怕，于是以退为进，乞求忽必烈允许他出家，因为担心自己在汉地的影响，赵㬎主动要求去西藏做喇嘛，专心学习佛法，如此，忽必烈才放过赵㬎。
至元二十五年(1288年)，赵㬎当了喇嘛，他的母亲也出家为尼，赵㬎从此专心研读各种藏传佛教经文，凭借聪慧的天赋与勤奋的努力，赵㬎很快掌握了藏文，逐渐成长为一位佛法精深的上师，他翻译注解了《因明入正理论》、《百法明门经》等著名藏传佛教经典，被尊称为合尊法师，甚至还曾被推举为萨迦寺的主持。
赵㬎有一个儿子，名叫赵完普，在赵完普很小的时候，赵㬎便让它剃度出家，历史似乎在这里可以结束了，然而这并不是这位末代皇帝的最终命运。元英宗至治三年(1323年)，赵㬎已经53岁了。一天，他想到几十年来，自己身份从皇帝到喇嘛的巨大反差，感慨万千，作诗一首：
寄语林和靖，梅花几度开?
黄金台下客，应是不归来。
这首诗很快被监视赵㬎的人汇报到朝廷，于是不久赵显被赐死，至于赵显的儿子则继续做喇嘛。
在元朝最后一任皇帝元顺帝时，中原地区的农民起义风起云涌，更加频繁激烈，很多义军都打着宋朝赵姓皇族的旗号，这再次引起了元朝政府深深的担忧，元廷害怕赵㬎的儿子赵完普即使是喇嘛，如果落到起义军手里，成为精神领袖，那对自己的统治大大不利，因此，至正九年(1349年)五月，元顺帝下令，将赵完普以及亲属都迁徙到偏僻的甘肃沙洲安置，严禁他们与任何人随便交往。
在《皇明本纪》中，隐晦的记载了赵㬎这系子孙的最终命运。一天夜里，赵㬎的舅舅吴泾全，梦见二个僧人来见他。其中一个僧人说：“我是您的外甥啊，我们父子无罪，却被元廷杀害，准备诉诸于上天，舅舅资助些纸笔吧。”说完洒泪而去，从此，史籍中再无他们的任何记载。
元顺帝生父之谜
与赵㬎相关还有一个传奇经历，元朝最后一任皇帝——元顺帝脱欢帖睦尔，其实是赵㬎的亲儿子，据说，在西北地区当喇嘛期间，赵㬎身边有一位容貌美丽的妻子罕禄鲁氏。
有一次，赵㬎经过朔北扎颜这个地方，正好当时的周王，也就是后来的元明帝和世瓎，被谪配此地，赵㬎与罕禄鲁氏一同前去拜见。元明帝见罕禄鲁氏容颜秀美十分喜欢，便留在身边做了小妾，罕禄鲁氏此时已有身孕，在嫁给元明帝后不久，生下一个男孩，这个孩子就是后来的元顺帝。
还有一则更有神话色彩的传说是这样讲述的：元明帝在朔北时与赵㬎关系不错，经常交往。一天清晨，明帝经过赵㬎居住的佛寺，突然看到佛寺上空出现了龙形的五彩花纹，非常惊讶。明帝便去询问赵㬎，寺里新添了什么奇珍异宝。赵㬎回答：“没有什么宝贝，只是刚出生了一个男孩。”不久前，明帝的儿子刚刚夭折，当时没有孩子，感觉这个男孩身世不凡，于是将他收养为自己的儿子。
关于赵㬎与元顺帝的血缘关系真伪难定，有人认为赵㬎既然已经出家，怎么可能还有妻子，这点好解释，因为藏传佛教与汉地的佛教不同，藏传佛教中的一些派别是可以娶妻生子的。元朝时，藏传佛教中势力最强的宁玛派就是这样的派别，所以赵㬎娶妻生长都是可能的。至于元顺帝的血统，不由得让人想起成吉思汗的长子术赤的血统之谜，成吉思汗的妻子被蔑儿乞人抢走，后来成吉思汗将蔑儿乞人击败，重新抢回妻子，在回军的路上，长子术赤就出生了，成吉思汗自己也怀疑长子的血统，起名“术赤”汉文意思为“客人”，术赤长大后，虽然屡立战功，但是一直因为血统的原因，被自己的父亲、兄弟怀疑，封国也距离蒙古草原本部最为遥远，年仅40岁抑郁而终。
元顺帝也有类似的经历，顺帝的亲叔叔元文帝就公开否定他的皇族血统，起初，元文帝准备确定自己哥哥明帝的儿子为储君，论礼法应该是当时的长子元顺帝为太子，可是顺帝的乳母告密说：明帝生前经常说，顺帝不是他的亲生儿子。因此，元文帝将顺帝，发配到高丽，把他独自羁留在大青岛中，整整一年，不允许外人接触。
之后，文帝诏告天下：明帝在西北的时候，经常说顺帝不是他的儿子，并将顺帝再次发配到广西静江，元文帝去世后，元顺帝的弟弟懿璘质班先做了皇帝，不久懿璘质班早夭，才由顺帝继位。顺帝继位后谈起自己身世，说的有些暧昧：“我自己的家事，你们外人怎么知道呢?”
顺帝的血统之谜，还有另外一则旁证，明永乐十五年五月十八日，在武英门，明成祖朱棣和众大臣一起观赏宋朝诸位皇帝的画像。朱棣笑着说：“宋太祖以下，虽然都是胡羊鼻，但气质清癯，像太医啊。”第二天，朱棣又来到武英门，观看元朝诸位皇帝的画像，朱棣看到元朝皇帝个个魁伟雄迈，笑着说：“都是吃绵羊肉的啊。”等看到元顺帝的画像，朱棣回头对群臣说：“为什么只有他这么像个太医呢。”
后世传说宋恭帝为元顺帝妥懽帖睦尔之生父。宋恭宗成年后为了表明自己归顺元朝不再有反叛之心，决定出家当一名僧侣。他带着家人前往西北地区学习佛法。这个时候他遇到了西北地区的周王，也就是元仁宗的侄儿。周王看上了元朝的公主也就是宋恭宗的妻子，因此强夺过来纳了王妃。宋恭宗已经是出家人，对这个倒也没什么意见，但是这位元朝的公主当时已经怀有身孕。因此周王纳了王妃后生下的孩子竟然是宋恭宗的骨肉。这个小孩也就是后来的元顺帝。元顺帝是宋恭帝的儿子也就是因为这个原因而传说的。但还有另外一种说法，指赵㬎的妻子去世后，赵㬎出家到西北地区，遇到了郡王阿儿厮兰家族。他们见赵㬎没有妻妾，就把年轻的迈来迪许配给了赵㬎。而不久赵㬎又遇到了周王，周王看到了年轻貌美的迈来迪就把她占为己有，当时迈来迪已经怀孕身孕。迈拉迪生下儿子后就去世了。这个小孩就是后来的元顺帝。元文宗曾布告中外，引元惠宗乳母夫之言，称元明宗在漠北时，素谓太子（妥懽帖睦尔）非己子，遂徙於高丽，後迁静江。元末明初人权衡撰《庚申外史》，谓瀛国公驻锡甘州山寺（元时称十字寺，即张掖大佛寺）时，封地位於汪古部旧地及居延一带的赵王曾以一回回女子与之（即顺帝生母迈来迪）。延祐七年四月，回回女生一男子。时值元武宗长子周王和世琜（即位後为元明宗）流亡西北，过甘州山寺，见瀛国公幼子，「大喜，因求为子，并其母载以归」。明代以後，此说遂成确论。至清代，四库提要认为此说乃宋遗民伪造，明人「附会而盛传之」，「覈以事实，渺无可据，实为荒诞之尤，非信史也」。」近时学者有谓瀛国公在移驻甘州之前，可能居於谦州吉利吉思地界（今叶尼塞河上游）。当时周王和世琜自陕西至岭北过金山（阿尔泰山），流亡於察合台後王封地，地理上与谦州接近。
关于元顺帝是宋恭帝之子还有一个传说。当年朱元璋成立明朝，供奉历代皇帝时，一直纳闷元朝最后一个皇帝元顺帝的像，怎么看都象个汉人，和宋恭宗长的相似。
后来发现元顺帝的母亲曾经去过西藏，呆了几个月，与宋恭宗讨教过佛学典章。后来阴错阳差，皇帝招她入宫，不久已有身孕，就是后来的元顺帝。
经蒙古研究会证实：元顺帝后裔与赵宋皇族后裔基因鉴定表明，二者风马牛不相及，没有任何血缘关系。元顺帝是元明宗之子。
宋陵大浩劫
宋朝皇帝陵墓本在河南奉先（河南巩义市），北宋9帝除徽、钦二帝被金人掳走，客死异乡外，其余7帝均葬于此。靖康之变以后，河南地区为金国控制，宋帝当然不能继续葬在奉先。绍兴元年（1131），哲宗皇后孟氏去世，遗命先择地“攒殡”，待恢复中原以后，再归葬河南。后葬于绍兴府会稽县宝山泰宁寺。后来此地就成为南宋的皇家陵园，高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗及徽宗梓宫均葬在这里。
宋朝灭亡不久，在元朝政府的默许之下，发生了一场历史上空前规模的盗墓行动。这次盗墓的首要人物是西藏僧人杨琏真加。杨琏真加是吐蕃高僧八思巴的弟子，元世祖忽必烈崇尚佛教，尊八思巴为帝师，杨琏真加遂凭借老师的关系被任命为江南诸路释教总摄，总管江南地区佛教事务。
最先被盗的宋陵是魏王赵恺的坟墓。赵恺是孝宗的次子，葬在会稽县山阴法华山天长寺。至元二十二年（1285），会稽县泰宁寺僧人宗允、宗恺为讨好杨琏真加，勾结天长寺僧人福闻发掘了魏王赵恺的陵墓，获得不少珠宝，献给了杨琏真加。魏王陵的发掘极大地刺激了杨琏真加等人的贪欲，他们招来河西僧人及其凶党 ，开始大规模地挖掘宋陵。宁宗及皇后杨氏、理宗、度宗的陵寝成为首批被盗的宋帝陵。宋陵护陵使罗铣（xiǎn）拼死保护，遭到痛打，被人用刀架着赶出了陵园，罗铣趴在地上号啕大哭。
四陵之中，理宗陵寝所藏宝物尤多，据称打开墓葬的时候，有白气冲天而出，乃是宝气凝聚而成。理宗的尸体仍完好如生，有人说这是因为理宗口中含了夜明珠，这伙盗贼于是将理宗的尸体搬出墓穴，倒悬在树上。允泽用脚猛踢理宗的头颅，以示自己无所畏惧。防腐的水银慢慢地从理宗口中滴了三天三夜。西藏僧人之间有个习 俗，即得到帝王的髑髅（kū lóu）可以厌胜、致巨富，因此杨琏真加指挥手下将理宗的头颅割了下来，据为己有。杨琏真加一伙走后，罗铣买棺置衣将诸帝骸骨重新收敛，悲痛欲绝，附近乡里百姓皆为之感泣。到了夜晚，听到四面山中皆传来哭声，旬日不绝。后来，理宗的头颅一直在西藏僧人手中流传。明朝立国以后，太祖朱元璋得知此事，“叹息良久”，派人找到了理宗的头颅，于洪武二年（1369）以帝王礼葬于应天府（江 苏南京），第二年又命人将理宗的头骨归葬到绍兴永穆陵旧址。
不久，杨琏真加一伙又对宋陵进行了第二次发掘，徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗五帝及孟氏、韦氏、吴氏、谢氏四位皇后的陵寝在这次发掘中无一幸免。徽、钦二帝皆死于金朝，金朝虽曾归还遗骨，但高宗并未开棺检验。杨琏真加等人打开二帝的陵墓，但一无所获，徽宗棺中只有朽木一段，钦宗棺中有木灯檠（qínɡ）一枚。高宗、孝宗二帝的遗骨由于年岁已久，已经“骨发尽化，略无寸骸”。高宗墓内只有锡器数件、端砚一只，孝宗陵只有玉瓶炉一幅、古铜鬲一只。光宗吴后、宁宗杨后的尸体尚“俨然如生”，罗铣后来把二后的尸体重新装进棺材，然后火化了。陵墓内有数以万计的金钱，为尸气所蚀，如铜钱一般，诸僧弃而不取，多为附近村民拾得。
中国古代改朝换代之际，多对前代帝王陵寝采取保护政策。虽然中国历史上帝王陵寝被盗的记录史不绝书，但多属个人所为，与政府没有多大关系。宋陵被盗则与此性质截然不同。杨琏真加等人的盗墓行动得到了元朝政府的鼎力支持，曾有元朝官员和赵宋宗室请求元世祖保护宋陵，但忽必烈均置之不理。盗墓所得的宝物很多都献给了元政府，忽必烈曾用这些宝物装修天衣寺。元世祖对盗墓的支持态度当与当时的政治斗争有关。宋朝虽亡，但仍不断有人打着复兴宋室的旗号起义反元，杨琏真加借机上“压胜”之说，提出建造佛塔、佛寺，将宋帝遗骸置于其下，以压服宋人。这种说法正好迎合了忽必烈稳定统治的想法，忽必烈也想借发掘宋陵的机会，断绝百姓对赵宋的留恋与怀念，因此对杨琏真加的盗墓举动采取了支持态度。
杨琏真加的盗墓行动及元朝政府的支持带来极坏的影响。史称自此之后，“江南掘坟大起，天下无不发之墓矣”。此前遗留下来的坟墓普遍被盗，这种行为对中国古代文物的破坏性影响不言而喻。忽必烈本欲通过杨琏真加等人的行动来压服百姓，稳定统治，没想到却适得其反，这种掘人陵墓的行为引起了宋朝遗民的极端仇恨，百姓反抗情绪愈加高涨。直到元朝末年，朱元璋起事的时候还在借“宋陵事件”鼓动百姓反元，这是当初蒙古统治者万万没有料想到的。
夏贵降元
临安城破，元军决定班师，有人不同意。元军汉人体系里的第一大姓史家，大汉奸史天泽的长子史格坚决要求追杀大宋余党。蒙古人毫无兴致，元军汉人体系里的第二大姓张家接了这个活儿。
张弘范任主帅追杀大宋逃亡小朝廷。
当年的６月份，大宋小朝廷到达了福州，并且聚集了全部班底。他们几乎每个人都有各自不同的遭遇，都费尽了千辛万苦，才汇聚到了大宋正溯的两位亲王身边。
先说亲王的逃亡。
益、广两王被范文虎追杀，关键时刻，是杨镇独自断后，牺牲了自己，才给他们争取到了逃亡的可能。途中逃亡者们无马无轿，徒步逃跑，最狼狈时他们躲在山中７日，几乎饥渴而死。
陆秀夫是单独行动，可怜一介文官带着一家老小逃出临安，千里奔波，居然最早找到了赵昰与赵昺。茫茫人海，兵危乱世，这不是奇迹更不是偶然，而是陆秀夫对宋室的忠贞，而产生出来的竭尽全力的追寻。
并且他发现了陈宜中。
这个逃跑宰相被陆秀夫挖了出来，他居然有脸，而陆秀夫也真的原谅了他，带着他去见大宋皇室。这是我百思不得其解的事，更荒唐的是大宋皇室不仅不追究他之前的各种混账行为，居然还是承认，他是宋朝的首相……
之后来到的是张世杰，他带着庞大的水师到来，给小朝廷以真正的安全感、存在感。
文天祥的到来是坎坷最艰难的。他被元军押解去大都，走到镇江段时逃跑，一行六七人连夜逃到了真州（今江苏仪征）。真州守将苗再成开城迎接他，两人密谋以淮西军南下，趁元军不备反攻临安。这就要求两淮宋军通力合作，具体是李庭芝与夏贵。
可怜战时混乱，文天祥、苗再成都不知道夏贵的现状。
夏贵以淮西之地投降元朝。
夏贵时年已经８０岁，不知贪生、贪富贵，又能有几天享受。可他就是降了，因为他的投降，他在宋史中无传，在元史中无传，他一生中近２０余年与元军角逐，攻略八方，战阿术、败董文炳，斗刘整、敌伯颜，大宋能以半壁残山剩水苟且偷安，他出的力着实不小。
都化作云烟。
降元之后只多活了３年，所为何来？
时人有诗一首纪念他——享年八十三，何不七十九！呜呼夏相公，万古名不朽。
端宗继统
整个江淮区域里的方面大将只剩下了李庭芝还在抵抗中，他的扬州是文天祥唯一的希望。可是李庭芝的回应是遗憾的，他密令苗再成杀了文天祥。
理由很充分，文天祥曾参与议和，又有江南宋兵逃入扬州，说元军会派一个宋朝宰相来扬州招降。这些因素加在一起，与文天祥出现的时间、身份非常吻合。
苗再成左右为难，只好把文天祥送出真州，临别时出示李庭芝的命令，让其自谋生路。分开后，苗再成仍然不放心，他派了两路士兵跟上去接触文天祥，如果文天祥真的劝他们投降的话，立即杀掉。三方相遇之后，文天祥强烈的爱国之心迅速感染了这些士兵。
这些士兵没有去回付苗再成，而是直接保着文天祥去扬州。
扬州之行仍然是遗憾的，他们根本没能进城，城周四面贴满了悬赏捉拿文天祥的告示，李庭芝许诺不论死活都有重赏。
文天祥开始了漫长多难的南返之旅。他们在烧毁的荒村中躲藏，在树林中躲藏，随从被元军捉到，一行人饿得奄奄一息，被樵夫救活，由高邮稽家庄帮助，从海路到达了温州，找到大宋小朝廷。
至此文武齐备，众人拥立益王赵昰为帝，是为宋端宗，改元景炎。进封皇弟赵昺为卫王，升福州为福安府。以陈宜中为宰相兼枢密使，都督诸路兵马。张世杰为枢密副使，陆秀夫为直学士，文天祥为枢密使同都督。流亡小朝廷下诏各地，图谋复兴。
朝廷虽小，五脏俱全。哪怕在流亡途中，工作仍然在继续。首相陈宜中以身作则，打响了内讧第一枪。他看陆秀夫不顺眼。
宋末三杰
临安时期，他是首相，陆秀夫是宗正，天差地远的身份。福州时期，他已隐身成功，混迹于茫茫人海，陆秀夫把他挖了出来，再次水深火热。这仇就不是一般的大了，偏偏陆秀夫天天喊抗战，看样子不到最后一人绝不罢休。
很烦啊。
陈宜中指使言官弹劾陆秀夫，务必要把他赶下台，不然有太多的事根本没法做。陈宜中在福州的陆地上做着非常熟悉的本职工作，被从海面上传来的一个声音给打断了。
唯一的军方大佬张世杰说，都什么时候了，还搞这一套，恶心不？！
陈宜中泄气，放过了陆秀夫。
紧跟着张世杰又看文天祥不顺眼，两者间几乎什么都正拧。张世杰打算向南方发展，没有最南只有更南，最初的打算是在广州落脚，成立政治新中心。文天祥主张北上，开府永嘉（今浙江温州），这样才能勉强称之为国家。
谁对谁错没有答案，问题是广州突然间投降了，张世杰必须改变计划，于是他顺带着“同意”了文天祥，可以为国家出力了，你去南剑州（今福建南平）开府，在那儿建立根据地。
文天祥启程，尽管这与他的初衷不符，也仍然坚决执行。可张世杰还是后悔了，文天祥一呼百应，影响力迅速飚升，这会置他于何地，他还会是最有力的实力派人物吗？！
文天祥你不要去南剑州了，去汀州（今福建长汀），有事直接向我汇报，没有召唤不许入朝。文天祥就此被隔离在外。
后世将张世杰、文天祥、陆秀夫评为“宋末三杰”，三者杰则杰矣，各自的软肋弱项也着实的明显，于此国家沦丧种族危亡之际，后两位能坚持本我毫不妥协，而张世杰在本职业务方面短板严重之外，那颗心也着实地不大平整。
蒲寿庚降元
流亡小朝廷忙着内讧，元军已经南下。十一月中旬左右，元朝陆军自浙入闽，逼近福州。小朝廷的反应是不去看敌我双方的战力对比，不考虑胜负可能，直接逃跑。
全体登船，目标向南。
当天雾满沧海，浓得不像话，他们在不知不觉间躲过了危险。元军的水师也已经到了，与他们擦身而过，真是险过剃头。
船队南下泉州，这里有他们的既定目标——蒲寿庚。这是个阿拉伯大商人，任提举泉州市舶，三十多年里掌管着大宋的海外贸易，是大商人、大官人，更是个大军阀。眼下小朝廷物资严重缺乏，尤其是战船，而这些正是蒲寿庚屯积无数的。
面对小朝廷的要求，蒲寿庚满口答应，不仅如此，还挽留小朝廷留在泉州，把这里当成行在。这是多么好的同志啊，如此时局，如此诚意，千载难逢。
张世杰摇头，一来这与他的计划不符。泉州还不够南，他还要继续南下；二来蒲寿庚一直在宋、元之间摇摆，但此人还这么热诚，物反常必为妖！
张世杰趁蒲寿庚回泉州内城的机会，把外港的战船都浩劫了，尽管这样做很下作，可非常时非常事，也是迫不得已，更何况君父浩劫子弟……父想洗子不得不被洗是吧。
蒲寿庚大怒，大商人、大官人嘴脸收回去，大军阀面目暴露，他纠集势力扬帆出海，把小朝廷打得落荒而逃。要知道小朝廷这时的总兵力在３０万之上。
蒲寿庚于次月降元，不久之后尽杀赵宋宗室子弟近数万人，崖山海战之后更远赴重洋追杀赵宋遗孤。如此狠毒，不知是为了什么？说到天大，不外乎流亡小朝廷抢了他些钱，就值得这样报复？！坏事做绝终有报应，在元朝，这条狗在几十年之后变得不听话了，蒙古人可不像宋人那么手软，直接灭了蒲氏家族，所有蒲姓人都被赶到猪圈里砍头。
蒲氏是阿拉伯人，信伊斯兰教，不食猪肉，在猪圈里杀他们，是最大的羞辱。
到了明朝，明太祖朱元璋深恨蒲氏卖国求荣，下令将蒲氏一族剩余人等充军流放，为娼为奴，不得登仕籍，永不能为官。蒲氏从富甲一方变成贱族达数百年之久，到清朝时都没能翻身，可见天网恢恢，恶有恶报。当地的回族人耻与之为伍，其称家族为“无耻的叛教者”。
端宗殉国
流亡小朝廷扬帆远去，不去理会身后发生了些什么事。他们的路还要走很远，先潮州再惠州，在第二年的四月一达了官富场（今香港九龙南），才勉强停了下来。
这里足够南了吧，张世杰觉得安全了，他下令上岸盖房，在这里长期居住。
奈何７个月之后，就不得不被迫再一次上船出海。元军又追过来了，这一次张弘范亲自领军，发誓追小朝廷到天涯海角。从这时起，两支宏大的船队几乎形影不离，从广州到秀山，从秀山到香山岛（今广东中山），双方且战且行，吃亏的永远是小朝廷一方。
香山岛一役，小朝廷在战斗中减员不少，在飓风中损失更大，首相陈宜中率领的８００艘战船全都翻了，据可靠记载，只有一个人活了下来，其余的都被淹死。
这人的命可真够长。
落汤鸡？陈受够了，他再不想飘来荡去，死去活来。他提议大伙儿去占城（今越南中南部）过海外陆地生活吧。
没人响应。
陈宜中热情高涨，说他去给大伙儿打前站，先去占城探路，就走了。这是他在历史中出现的最后一幕，当他的船开远了，有人才想起来，这人从前就逃跑过。
陈宜中逃跑一个月后，小朝廷的船队到达了井澳（今广东中山南海中），他们再次遭遇了飓风，大约十分之四的船翻了，同等比例的人淹死。这些船里就有宋端宗赵昰的船，赵昰本人连淹带吓得了重病，在次年的四月病死。
接连翻船，连续死皇帝，让所有人心惊肉跳，“群臣多欲散去”。关键旱情，陆秀夫站了出来——“度宗皇帝有一子尚在，将置其何地。古人有以一旅以成中兴者，今百官有司皆备，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可立国？！”
他的话唤醒了一直都坚定存在的大宋忠义之心，能一路追随直到现在的，都是难忘故国，绝不屈膝异族的忠勇刚烈之人，谁愿意沉沦灭亡，成亡国之人呢？
众人立赵昺为帝，是为帝昺，改元兴祥。杨太后继续垂帘听政，张世杰任枢密使主管军事，陆秀夫任首相，他每天亲自书写《大学章句》，为年仅８岁的帝昺上课。
请看下回
宋怀宗赵昺之一
厓山海战
梦碎厓山前路尽 可怜蜀地有孤忠