《坛经》智慧（八）：刚刚明心见性，还得在事上磨

“然此教门立无念为宗，世人离渐，不起于念，若无有念，无念也不离”，

如果人们没有这个杂念，也就不需要这个无念为宗了。六祖为了让大家理解无念是什么，就说“无者无何事，念者念何物？” 无者离二相诸尘劳；念者念真如本性。无，离开二相、有无二边、各种事情，念者念真如本性，就好象我们念这个意元体本性解释，什么空空荡荡若有若无，不是念这个。而是要体察这个混元气，实际上是形成这么一个状态，叫真如。我们是来体察这个意元体的体性，这个叫“无念为宗”，真如是念之体，念是真如之用。 自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。自己内在的精神境界，从里面起念，念着那个意元体，自己体察自己，就不容易被外界牵制了。

但是这里大家要注意，“不染万境”，一开始我们做不到，只能一点一点来。当然也有少数人可以，大部分人做不到。记得八十年代初期和大家聊天，说不能入静，要教一些方法。

我说什么入静？一说不想不就入静了吗？还要什么方法？

《维摩经》云：外能善分别诸法相，内于第一义而不动。外能善分别，不去着法相。内心定于意识不动，外面内心一印是空，心性真如。达到这一点上已经是明心见性的第二步以上的功夫了。在刚刚明心见性的时候你用法行，有的时候不用法就有退回去了。所以刚刚明心见性，开门见性的时候还要经常去做，还得在事上磨。

虽然已经见性了但还没有结合好，外面多事情牵缠着。