【景观笔记152】唐人的心镜

大家好，我是小蚂哥。在我国近千年的园林发展中，总有一些不为人注意的细微之处，却有着深刻的寓意。这期我们就来聊一个小小的物件“盆池”。

时间退回到唐朝，地处长安的唐朝的文人间流行着一种水池叫做“盆池”。对于有钱有势的王公贵族当然可以在自家的庭院中凿池疏泉。

大明宫太液池

但对于一般文人，或者中下级的官僚，在干燥的华北大地上，即便有园池建设的打算，也未必能达到目的。

水在华北是非常珍贵的资源，根据统计，华北平原降水量常年不足，再加上大面积的耕地需要巨量的水源，华北地区可以说常年处于缺水状态。

在这种情况下，想要在庭院中凿池疏泉，而且让水池需要保证常满更是难上加难，所以这时文人想要欣赏水景，就要靠一点想象力了。

“盆池”是什么呢？在文献中可以看出，是由于水源缺乏，只好在院子里埋下一个盆，把水倾注其中。盆是陶制的，比较不容易渗水，可以保存宝贵的水源。

跟下图这个差不多吧~

这可不是小蚂哥编的，唐朝诗人韩愈写过《盆池五首》，其中第一首就描绘了盆池的样子：

老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。

一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。

唐朝的盆池的图片肯定是找不到了，但这种盆池从诗中描绘的感觉特别像欧洲庭院中的reflect pond（反光池）

唐人有一篇《盆池赋》写道：

达士无羁，居闲创奇。陷彼陶器，疏为曲池。小有可观，本自挈瓶之注；满而不溢，宁逾凿地之规。原夫深浅随心，方圆任器。

这种盆池可看不出大江大海的气势，它是用来观“池光天影”的，也是用来自省的，一般放在庭院中间，以方便反射天光。

当然盆子并不一定是陶盆，有时也可能是石盆。但两者的使用是不同的。

陶盆要远离树荫，花丛，以便完整地反应天光。

石盆由于斫石不易，可能不一定要埋在地下，而是和园中的树木花草形成一种雅致的组合。

所以我们今天看到的日本庭院里的蹲踞，池上有竹引泉，池边有松，可供浴鸟振翼，其实就是唐朝的石制盆池。

唐代有园池狂魔白居易，之前我们聊醉白池的时候也说过，他对于池子的痴迷程度，一天也不能看不到池子。

但宦海沉浮，有时确实没有办法，所以“盆池”就是一个完美的替代品。白居易写过一首《官舍内新凿小池》。

帘前开小池，盈盈水方积。

中底铺白沙，四隅甃青石。

……

最爱晓暝时，一片秋天碧。

白居易颇有童心，有时还玩玩水，漱漱口，可以说是多用途的。诗中最后一句“最爱晓暝时，一片秋天碧”，说明了盆池的最大用途还是在日落的时候，反映天光。

其实如果你从形态上来看，这种小型的水池似乎并不能表达自然，或者模拟自然，而是当做一种心镜。文人每天观赏盆池就像照镜子，思想也会不由自由地开始自省。

这和禅宗上颇有一些精神的相通。

但是唐朝为何会产生这样的水池观呢？

盛唐时期，中东文化经由西域传至长安，唐文化中融入了很多波斯的色彩，从金银器，陶瓷器的造型到音乐歌舞，无不受到中东文化的影响。

大量的外国人涌入长安也带来了自己的生活方式。唐朝“安史之乱”的始作俑者安禄山，当年给唐玄宗表演的就是从西域流传过来的胡旋舞。

再结合盆池在庭院中的位置，我们可以大胆推测，“盆池”就是波斯和伊斯兰文化中庭院中心的方形或圆形水池。

在它们的文化里，庭院中央的水池相当于天堂。从天堂流出东西南北四条河流象征着维系人类生存的“水、酒、乳、蜜”。

这个中央的水池像一面镜子反射了四周的景物，颇具有哲学意味的象征。

所以很可能在这个时期被引入中国，并且中国化了，为中国文人的想象力所润饰。然而其基本的反应天光的虚幻的精神却没有改变，为每一位文人所乐道。所以他们非常注意水面的平静，清洁，宁愿违背自然之理。

唐代有一位自号弘农子的，写了一篇《小池记》，记述了他自建小池的故事：

他的小池在竹斋前，并不是盆池，周有三十步，四周还种了花木，最妙的是他不喜欢池面上有杂物，片叶寸梗都不能容忍，要童仆们不停地清除。朋友们来访不免觉得这是过分的辛劳，并无价值。但弘农子却不以为然，池小就没有用吗？比起长河大川来，它固然无农渔舟楫之利，但也没有这些活动带来的扰动。他把这座水池看做静态的镜子，比喻他的心性。

故曰：“故吾所以独洁此沼亦以镜其心也。”

可见盆池就是文人内心的透射，是一块绝不可能被环境玷污的净土。

到了宋代，小池虽然被偶尔使用，其意义则已大为改变，小池逐渐成为小型自然水域的代名词，人们不再排斥所招来的生物的活动。而更喜欢池子变为一个充满了生活的戏剧的舞台。

宋朝建的沧浪亭

虽然静观水池的心态和唐代的“心镜”似乎并无不同，但是景观对象是自然的生态与生命的美感，不再是虚幻的影子中寻找自己的存在了。

不论是唐人的盆池，小池还是宋代以后的小型自然园林，都属于静观艺术的范畴。在精神上是内省的，为供园主修身养性时观赏之用。这是一种完全属于个人的，用来寄以玄思的艺术。

中国的园林原来就是一种心境的表现，与真正的自然有别，所以广义地看来，一切远景都是心镜。这种观念是抽象的，现代的，可以连结上现代生活环境的创造。然而在精神上又是传统的，内省的，重于心性修养的。

文章写道这里本应该结束了，但你有没有思考过盆池这个形式在今天有没有传承下来？当今的现代园林中盆池又会以什么样的姿态出现呢？

各位读者有住过四合院的历经吗，宅院的中庭都会摆放一个水缸。

从风水上讲这是聚天降之水，汇荣华富贵的风水缸，但从另一个角度讲，这不就是盆池在中国文化中的传承吗？

今天只要我们有个院子，哪怕只是个阳台，都会想摆一口缸，种莲养鱼，更重要的是透过荷叶反射出另一个自己，不是和盆池的原本的意义一脉相承吗~

在新一代优秀的中国设计师手中，盆池也被重新诠释，发扬了中国园林的文化精神。

朱育帆老师在17年柏林园博会中设计的独乐园中心就是中国的盆池。

张唐在苏州樾园中也有类似盆池的设计

王向荣2012年新加坡花园节展出的心灵的花园中间的盆池

小蚂哥和小蚁君在广西园博会设计师园中设计的盆池

anyway，通过这些例子小蚂哥想说的是：之前经常听到一些中国园林古板腐朽，缺乏传承，没有西方园林保护好的言论，每每听到这些，我都会愤愤不平，中国园林的包容度和内涵的丰富程度超乎我们大部分人的想象，园林各种浪漫的想象在今天看来也是顶级的创意。

比如在司马光独乐园中就把天然的竹子编成亭子，随着竹子生长，户外就会长出一个有生命的空间来。试问这种创意在今天你见过吗？这个我们回头细细聊。

所以这篇文章的最后，我想借用一句话：“幸福不在我们身外，但我们多往身外找；幸福源在我们心中，但我们少往心中寻”我想这句话放在中国园林中也同样适用。

这期就到这里吧，我是小蚂哥，一个热爱景观的人，蚂蚁景观，以小见大，我们下期见吧~