太上赤文洞古经注

神，是谓太玄之妙，虚旷之灵。深之又深， 而能物焉。神之又神，而能精焉。无为之为，不知而知。灵明旷彻，广大虚寂，妙无边际也。纯纯全全，合乎大方。物我俱忘，有无不立。昏昏默默，杳杳冥冥。无边无际，非外非中。其游无端，其出无 方，化育万物，不可为象，溷成无方隅也。

溟溟涬涬，合乎无伦。至道重玄，浩浩荡荡，理无等伦；藏之则为元精，用之则为万灵，含之则为太一，放之 则为太清；无相无名，至尊至贵，迷之则凡夫，悟之则圣贤。天地之大，我之所维。古今圣贤、得道真人，提挈天地，把握阴阳，凋琢万物，泽及羣品，不为难乎？万物之众，我之所持。宇宙在乎其手，万化生乎一身。曷有穷终，以语其弊哉。圣人直说妙道，普现普光，惟恐后世凡夫不信疑惑，大发谦辞，若言不尽其理，以语为 弊，恶舛讹之说也。

住世章下

养其无象，象故常存。真气薰蒸，而时无寒暑。纯阳流注，而民无死生。故曰心灯朗照，法身长存。慧烛不明， 道容岂载？守其无体，体故全真。天地相合，以降甘露，滋荣羣品。人能安静和畅，宝瓶坚固，玉浆香美，真水下降，滋 养妙体，返老如童孩，不亦善乎。全真相济，可以长久。水火既济，魂魄相守，铅汞相凝，鍊成大药，结就金丹，灿斓光辉，无幽不烛，纯白入 素，无为复朴，长生不灭，没身不殆，号曰真人者也。天得其真，故长。天得纯粹不杂之道，则故能覆盖羣有，包罗万象，历劫清凝，鉴物无私，不言而应，妙 用无穷，高虚长远，大无不包，久而不易也。

地得其真，故久。地得其真，则育养万物，深根固蒂，安静无为，乃长久也。人得其真，故寿。死而不亡者寿。但世人悟其真趣，得其妙元，与道合真，没身不殆，同其圣贤，令后代 祭祀不辍，何以加此焉。世人所以不能长久者，为丧其无象，散其无体， 五味浊口，五臭熏鼻，声色阏塞耳目。取捨滑心，使性飞扬，迷情徇物，念念相婴，使 心智游乎外，鬼神入其内，是非宠辱乱扰灵源，与物相刃相靡，终身疲役。区区业网而不知 其归，可不悲乎？身适美厚，锦绣罗穀，意迷邪见，颠倒妄想，至于穷年，不知天命。丧己 于物，失性于俗者，谓之倒置之民，可不哀哉！不能使百骸九窍与真体并存，故死矣。内本清静光明，虚白晃耀，奈何爱染万缘，不生返照，飘飘一性之散，沉沉万劫之迷， 难省真身，迁于别蜕，迷其真源，坏其内也。万劫轮迴，生死海中，不能超度，甚可哀怜矣。