易经（374）高枝上如何站稳？

易经（374）刚愎自用对强暴之人

天下之事，很多时候需要自圆其说，你说自己民主，那么就要坚持反对独裁，你说自己司法独立，那么就要以自己的独立精神示人。加拿大政府打着司法独立的口号推托华为高管无端被抓这件事的责任。其实加拿大是很难的，为什么呢？因为加拿大面对的美国是一个暴强之国。加拿大政府不仅短视，而且势利。

中国的发展已经是不可阻挡之势，这是中国自己的文化决定的，中国文化对于组织的要求相比较西方来说看得更远，比如易经，是万年计的，这就像是龟兔赛跑，龟兔比的是持续力。

美国是崇尚暴力的国家，所以一些暴强的领导能被民众当成标杆，而中国却是一个相信持久力的国家，所以每一个在世的人都要为子孙万代计，而和西方只顾当前不管死后洪水滔天完全不同。暴强的人往往短视，这是人的本性所决定的。

很多人当了领导，不巧自己有一个下属是个暴强之人，这个人就成了领导的心病了，为什么呢？

人最难的就是贵而能下，智而能愚，从容以释疑，退逊以消忌。

六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

水鸟因为脚趾头是平的，便于划水，却不易抓树技，所经水鸟一般不在树枝上休息。若在树枝上，一定是被逼无奈。

但相对于其他动物来说，鸟在高枝上的安全性还是有的，只不过比较难受。

中国和加拿大谁也威胁不了谁，也动不了对方的根本，只不过中国处理是渐进式，有理有据，加拿大则肆无忌惮，毫无根据。

加拿大目前就是一个刚愎自用的政府，其短视给其带来的麻烦够大了的，在处理与中国的关系上，一再犯错，后来还找了法国、英国等来对中国说三道四，今天的中国又哪是多年前的中国，你用流氓的方式对待一个中国企业高管，又想说成司法独立，却不允许中国司法独立！

从另外的角度看加拿大，你一个水鸟在高枝上站者站不稳，却拿自己高高在上的姿态对一个民心凝聚的国家。

周公说：六四以阴柔之资，乘九三之刚，是人进居高位，不幸在刚暴小人之上，未免见逼而不得所安，为鸿渐于木之象，然异体柔顺，为能够以善处之，则彼虽刚暴，亦不得以加于我，犹鸿渐于木而不得安，或得木中之平柯，而因以得所栖止也。如是刚始虽危而终不危，亦可以无咎矣。

象曰：或得其桷，顺以异也。

孔子曰：六四或得其桷者，以四性顺而体异，顺则谦冲而无忤于人，异则沉潜而克周于虑。遇难处之人，而有善处之道，此其所以渐进而得安也。

华为和联想，也是企业发展的两个极端，一个是按西方文化和标准建立起来的企业，其组织原则，思想观念都是西化的，而华为则按中国文化建立起来的组织，其战略思想和发展观念同样是中国式的。联想发展的比较快，而华为发展的比较慢，然而华为虽发展慢，但其持续力却是联想所不能比的。

联想在中国的地位，现在就好比一只被逼到树上的水鸟，而华为在西方，同样也被以美国为首的国家动用举国之力往树上逼。

站在长远看，华为背靠中国大市场，和亚非拉大市场，基础是稳固的，而联想若失去中国的大市场，其后果就比较难看一些。

遇到难处的人，还能找到办法，中国政府也会站在国家的角度支持华为，却又不是如加拿大那样无顾忌地抓企业的高管。

而人最难的是克制人性。

这段时间我们在南京搞了一个新的电商项目，项目过程中，合作的对象是一个厦门的公司，看似一个家族企业，但管理上却有着极其先进的理念，其核心团队有11个人，这11个人的要求是极其严格的，他们不挑战人性，而在制度上就阻止了一些事物可能会渐进式的发展。

比如股东不可以有副业，其家属必须辞职在家，服务于家庭。这就使得股东只能一门心思用在公司发展上，不会将公司的资源导出来，也不会因为家属的事影响自己的工作。

师傅一对一互相教授技术，在某种意义上来说，教授赚钱的技术，就是培养竞争对手，中国很多的行业都是像细胞一样，比如传媒和广告公司，一个会服务客户的人，在关系处理好后一定会自己跳出来再开一个新的公司，因为开新的公司利益更大。

为什么利益更大呢？因为原来的老板在分钱这个问题上，想得不通透，广告公司自己也没有办法阻止这样的事态。

很多的电商公司同样存在这样的情况，你若是专心去教一个自己的员工如何赚钱？这个员工会自己再开一个完全一样的淘宝或者京东店和你竞争，因为他很容易就能找到产品，当他的店做得比你的好，你还必须培养一个更厉害的员工去和他竞争，这个更厉害的同样也会在一个时候自己跳出去再开一个与你竞争。

而海尼公司却把这个问题给解决了，他们推出的合伙人制度就是大范围的分钱，让员工在企业内部就成为老板，做得越好的分钱就越多，分享越多的，利益不仅不会受损，反而会更有保障。

人心凝聚，是组织持续力的根本，中国文化其实更注重组织，易经从本质上讲组织交通的书。而华为的中国式发展同样也看出了中国文化的力量。