马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前古佚书之《道原》点校
马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前古佚书之《道原》点校
原文：
恒无之初，迵同太虚。虚同为一，恒一而止。
注：
恒无，指恒道。
迵同，dong4tong2，混同。迵，通达。
恒一，指万物与宇宙在阴阳两方面之间处在相对静止的平衡的和谐状态。
解：恒道之初，混同为太虚。万物致虚则为一，恒一是指万物与宇宙在阴阳两方面之间处在相对静止的平衡的和谐状态。
原文：
湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不移。古未有已，万物莫以。古未有形，大迵无名。
解：一切都像在沉睡中的梦境一样，无所谓光明也无所谓黑暗。它神奇微妙均衡地充盈在万物中间，至精至静而从不改变。它的作用自古以来就不曾停止过，万物都莫不依靠它而得以存在。它自古以来就无形无状，通达之极以至无名（不分阴阳）。
原文：
天弗能覆，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规桡。
注：
规：画圆等的仪器。
桡：曲木，泛指弯曲。
解：道之物天弗能覆，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。它的运行轨迹从不改变，能够用规桡等仪器来衡量。
原文：
鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。
解：鸟得其而飞，鱼得其而游，兽得其而走。万物得之以生，百事得之以成。
原文：
人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其形。一者其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。
注：
素，su4，本质，本性：例：素质。
解：人依靠它得以存在，却不知它的名号。人天天都用到它，却从没见过它的样子。一是它的外在表现，虚是它的住处，无为是它的本性，和是它的应用。
原文：
是故上道高而不可察也，深而不可测也。显明弗能为名，广大弗能为形，独立不偶万物莫之能令。
解：所以上道高而不可察，深而不可测。显明却不好描述，广大却没有形状，独立不偶万物的运行都莫不通过它来实现。
原文：
天地阴阳，四时日月，星辰云气，规行桡动。
解：天地阴阳，四时日月，星辰云气，都因为道而有规律地运行着。
原文：
戴根之徒皆取生，道弗为益少皆反焉。道弗为益多坚强而不摧，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯圣人能察无形，能听无声。
解：懂得用弱而返本的人都把奉献作为自己的价值取向，从不人为去干扰和破坏万物的自然运行。一个人索取太多反而是失去，奉献越多得到的也越多，以至坚强而不摧，柔弱而不可化。道之物精微之所不能至，稽极之所不能过。所以只有圣人能察无形，能听无声。
原文：
知虚之实，后能太虚，乃通天地之精，迵同而间周袭而不盈，服此道者是谓能精。明者固能察极，知人之所不能知，服人之所不能得，是谓察稽知极。
解：只有懂得虚实之道，明白致虚就是使万物与宇宙在阴阳两方面之间处在相对静止的平衡的和谐状态，然后才能进入太虚（无名）之境，才能通天地之精。道混同在万物中间周袭而不盈，从事此道的人叫做能精。懂得此道的人当然能够察知事物的极点，知人之所不能知，服人之所不能得，叫做察稽知极。
原文：
圣王用此天下服，无好无恶。上用此而民不迷。
解：圣王用此，则天下服从，无好无恶。上面用此，老百姓则不会感到迷惑。
原文：
上虚下静而道得其正，信能无欲可为民命。上信无事则万物周遍，分之以其分而万民不争，授之以其名而万物自定。不为治劝，不为乱懈。广大弗务及也，深微弗索得也。
解：治理天下能做到上虚下静，可谓道得其正。上面能真正做到没有私欲就可以为广大普通老百姓谋福利了，上面能真正做到不做违背自然的事那么万物都能照顾到。把老百姓该得到的利益都公平的分给他们而万民不争，把老百姓该得到的名份都恭敬地授予他们而万物自定。老百姓不会因为天下治而劝进，也不会因为天下乱而懈怠。广大的东西弗务而能达到，深微的东西弗索而能得到。
原文：
夫为一而不化得道之本，握少以知多得事之要。操正以正畸，前知太古，后至精明。
解：懂得为一而不化使万物与宇宙在阴阳两方面之间处在相对静止的平衡的和谐状态为得道之本，握少以知多为得事之要。操正以正畸，总结前人成功的经验和失败的教训，那么以后的事就知道该怎么做了。
原文：
抱道执度，天下可一也。观之太古，周其所以。索之未无，得之所以。
解：抱道执度，天下就可以太平无事。考察过去的事，明白它为什么会这样。思索未来的事，得到它所以会怎样。
附：马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前古佚书《道原》原文
恒无之初，迵同大虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不巸（移）。古未有以（已），万物莫以。古【未有刑】，大迵无名。天弗能复（覆），地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规侥（桡）。鸟得而蜚（飞），鱼得而流（游），兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆【以之】，莫知其名。人皆用之，莫见其刑。一者其号也，虚其舍也，无为其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可则（测）也。显明弗能为名，广大弗能为刑，独立不偶万物莫之能令。天地阴阳，【四】时日月，星辰云气，规行侥（桡）重（动）。戴根之徒皆取生，道弗为益少皆反焉，道弗为益多坚强而不撌（摧），柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯圣人能察无刑，能听无【声】。知虚之实，后能大虚，乃通天地之精。通（迵）同而无间周袭而不盈，服此道者是胃能精。明者固能察极，知人之所不能知人，服人之所不能得，是胃察稽知极。圣王用此天下服，无好无亚（恶）。上用【此】而民不麋（迷）。上虚下静而道得其正，信能无欲可为民命。上信无事则万物周扁（遍），分之以其分而万民不争，授之以其名而万物自定。不为治劝，不为乱解（懈）。广大弗务及也，深微弗索得也。夫为一而不化得道之本，握少以知多得事之要。操正以政（正）畸，前知大古，后至精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。
注：【】内原文空缺，里面的字为笔者添加。（）内是笔者校对后的字。
2019年12月18日于泉州永宁 曰静2017