【歪读《古文观止》】为政用人有道——《子产论尹何为邑》 / 四六文摘

看了这篇，更跪服子产。

此篇概括起来就是子产的为政用人之道，阐述时贴心入肺，都让子皮欣喜得“觉悟”了。

起因是子皮想让他特别喜欢的家臣尹何治理家邑，就是一片封地。为什么子皮喜欢尹何，原因极单纯“老实忠厚，不会背叛自己”。也由可见春秋那会儿“叛乱政变”的事儿频发。

而子产提出了不同意见——“少，未知可知”，这是很委婉的，这么年轻，不知道行不行？潜台词就是“不行”。子皮紧跟了一句“往而学焉，愈知治矣”。如此看来子皮年轻到根本没有管理的一丢丢经验了。

这时子产的那句潜台词窜到前台来了——“不可”。紧接着用打比方、作对比的方式说明“不可”的深层原因。喜欢一个人，就要为其谋利益，而不能“用好心来害人”，否则没人敢让你喜欢了。这话真大了去了。用我狭隘的理解，爱是把双刃剑。不能让别人背负着你“爱的期待去他无知领域受挫”。为人父母最易犯这种错，说白了全是一已之私在作祟。

而子产所言的“害人”——“其伤实多”，其外延极广。因其在管理的位置上，因无任何管理经验尹何自身受损害是小，连带着子皮家族受损，而你子皮家族可不是一般的家族，是郑国之栋梁，那郑国就会受损。子产是郑国大夫自然也会受损。推而广之，推人及已。自然就有了休戚与共的亲切感。

为了说明这层利害关系，子产用了三个浅显易懂的比喻来比对。

犹未能操刀而使割也，其伤实多

子有美锦，不使人学制焉

譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？

不会用刀让其割肉，必会受伤；

美丽的锦缎，是不会让人来练习剪裁衣服；

打猎，射箭、驾车练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？

为政治理这件大事，不是试验田，可以失败了再来过。弄不好是要祸国殃民的。所以子产否定了边学习边治理的培养领导人的模式。

我只是一个臭教书的，格局也是极小的，曾看到一篇文章，说“毁掉一个学校，一个校长就够了，而建起一个好学校，一个校长是远远不够的”。可见领导不力的破坏性的简单与巨大性。这也是当下很多领导都是从基层选拔出来的原因吧！

“德才技”兼备是一个领导人在为政之前必备。其实这种的人才难找的。

子皮虽然任用管理人时有点小任性，单凭个“喜欢”，单凭个“老实忠厚”。但他胸怀大啊！听得进子产的不同意见啊！认为自已眼界窄小远非子产眼界的高远深厚。子产也为自己争得了“治理郑国”的机会，在中国历史上留下他响当当的名字。