魏氏易经研究（2）——卜筮

上节讲过，《周易》最初为卜筮之书，春秋战国时期有了专门阐释《易经》的哲学著作--《易传》（亦称“十翼”）后，《周易》迎来了质的飞跃，以哲学思想与卜筮巫术相结合的方式，实现了划时代的转变，成为哲学典籍。我们现在见到的《周易》，从“道”来讲它是哲学经典，以“术”来论它是卜筮之书。

殷商时期盛行用龟甲占，以烧裂的纹络，占断吉凶，称作“卜”。甲骨文记载了大量的占卜内容，如“兆”就是裂纹的象形。周代卜筮之风更为盛行，不仅用龟甲占“卜”，而且也用蓍草占，称作“筮”。龟甲“卜”与蓍草“筮”合称“卜筮。”

龟甲“卜”的不限于一种。根据史料证实，一般是先在龟甲兽骨上打钻，然后用火烧，根据烧裂的纹络，占断吉凶，并把占断结果刻记在龟甲兽骨上保存起来，到一定时间，拿出看吉凶是否应验。

蓍草“筮”的方法也很多，《系辞传·上》记载当时盛行的大衍筮法：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。”即从50根蓍草中取出1根，用49根，经过4营18变，才成卦。这种方法繁琐，到了汉代，易学家京房对大衍筮法进行了彻底变革，创立纳甲筮法（以后将作专门介绍）。

卜筮是古代中国流传久远的生活习惯。先秦时期，占卜是人们社会生活的重要内容，“虽三王不同龟，四夷各异卜，然各以断吉凶。”。正因为如此，《周易》在先秦时期一直以卜筮之书存立于世，因此躲过了秦始皇焚书坑儒一劫，幸免于难，流传至今。

生活在先秦时期的人们为什么喜欢占卜呢？

《左传》有“卜以决疑，不疑何卜？”的记载，表明生活在先秦时期的人们，因为所掌握的知识与生活经验积累相对有限，解决不了社会生活中的诸多问题，遇到悬疑之事，人们只能求助于超自然的神灵给予启示。出于同样的原因，先秦时期的人们，日常生活中的悬疑之事也远远多于后世，故卜筮也就成为社会生活中频繁发生的事情。随着社会生活经验的逐渐积累和知识的增长，人们在社会生活中疑而不决的事情越来越少，卜筮活动也就相应地少了起来。

从现象上看，先秦时期人们的卜筮活动是求问于神灵，但在本质上却是人们运用自己的理性对悬疑之事做出判断的过程。先秦时期人所信奉的神灵，实际上也是人们在自己的观念世界里造出来的，因为在占筮活动中，对悬疑不决之事做出判断的还是人。在当时的历史条件下，卜筮所起的最为真实的作用，就是把存疑之事的判断权力交给最有智慧和生活经验最为丰富的人，如：卜筮官或专门从事卜筮的巫师。

由此可见，卜筮活动在本质上是人们对于未知世界的探索、认知的过程。在这一过程中，人类不断地积累起有关客观世界以及有关人类社会生活的知识，思维水平也得以逐渐提高，从而对客观世界以及人类社会生活本身形成某些基本的理解。

对于卜筮有没有科学性这个问题，仁者见仁，智者见智，自古就有争议。以“纳甲筮法”为例，能流传两千多年经久不衰，说明其有很强的生命力。

《周易》是一部以天人关系为核心的天人之学。根据生命全息论的观点，所有天体运动都会不同程度地作用于地球上的生命，从而在地球生命体上留下其作用信息。人体信息与天体信息是息息相通、密切相关的，天人感应就是天体信息对人体的影响；人体对天体运动的各种信息的感应，也是天地阴阳五行相生相克相制相化关系的表现。如：

两个人出生的时间和空间不同，反映出人体储存天体运动的信息也不同，卜筮的结果必然是两个人的人生轨迹不同。这是因为在一定时段里，某一空间中出现的各种电子学、物理学、力学、化学等的组合，包括光照的强弱、电磁辐射的大小、磁场的扰动、大气层的变化、引力的大小以及空气湿度，周围人事环境、生物状态等等，都有差异。

即使两个人出生的时间和空间完全相同，但由于他们受胎的时空环境不同，各自父母的基因不同和体质差异，两个人的人生轨迹还是不同。

科学实验证明，地球上的任何生物，包括人体，都会受到日、月等外力的影响。如：①光照对人的影响；②大气压对人的影响；③温度对人的影响；④物体万有引力对人的影响；⑤地球磁场对人的影响。

《周易》是一部讲“变化”的书，内容包括象、数、理、占，其中“象”为卦爻，“数”为筮数，“理”为义理，“占”为占筮。笔者认为：“象”、“数”是《周易》特有的符号和数量形式，“理”是对象、数的哲学阐释，“占”则是象、数、理在社会生活和人生实践中的具体运用。《周易》正是通过对象、数、理的分析，以“卜筮”这种最简捷的形式和独特的理论思维模式，为人们提供了一个从时间、空间、人事等全方位分析问题和认识事物的思想方法，帮助人们预测未来，占断吉凶。因此，“卜筮”是学习《周易》的难点，通过“卜筮”预知吉凶，采取措施，趋利避害，则属于《周易》“术”的应用，是“学以致用”的具体体现。