李富轩：护门送书话戌狗

护门送书话戌狗

李富轩

《易·说卦》曰：“艮为狗。”王充在《论衡·物势篇》中进一步解释说：“戌，土也，其禽犬也。”现在一般认为狗在十二生肖中，与戌对应，排在第十一位，所以戌年所生的人，都说属狗。　　据报道，在先秦的《日书·盗者》（甲种本）中戌对应的是“老羊”，未见有犬。第四位“辰”所对应的动物，原文脱漏，学界一般认为那应是“龙”，而不是犬。（参见《云梦睡地虎11号秦墓出土文物论文集》）可见狗列入十二生肖，与地支戌对应，当是秦汉之后的事了。南宋朱熹在《十二辰诗》最后两句是“客来犬吠催煮茶，不用东家卖猪肉”，隐含犬所对应的是戌时，若对应天干地支纪年则是戌年。

（一）执鼠护门

犬，又叫狗，自古与先民生活密切相关。从近代考古资料可知，狗是人类最先驯化的家畜，狗的远祖是狼与豺。我国在浙江河姆渡遗址中出土的家狗化石，距今至少有七千年。

除了化石，在甲骨文和青铜铭文上都有关于“犬”字的记载，而在《礼记·曲礼》的疏中，对犬与狗，作了区分：“通而言之，狗犬通名。若分而言之，则大者为犬，小者为狗。”同在《礼记》中还有“凡祭祀，犬曰羹献”的说法，有“士无故，不杀犬豕”的规定，说明在上古，犬曾是先民的重要肉食资源，并且可用以祭祀。到了《说文解字》中，许慎解释道：“犬，狗之有悬蹄者也。孔子曰，视犬之字，如画狗也。狗叩也，叩气吠以守也。”

由于先民对生物的起源与繁衍，缺乏科学的解释，往往依托于神话传说，关于犬也是这样。鱼豢《魏略》说：“高辛氏有老妇，得耳疾，挑之乃得物，大如蚕，妇人盛之以瓠，覆之以盘，俄顷而化为狗，其文五色，因名盘瓠。”而后来这个盘瓠，因征犬戎有功，与公主结婚，使犬族得以繁衍，《后汉书·南蛮传》说：

昔高辛氏有犬戎之寇，帝亲悬爱女为赏，曰：“有能得犬戎将吴将军首者，予黄金千镒，邑万户　。”帝有畜狗，曰盘瓠，闻之逸去，后衔吴将军头来，帝不得已，妻以公主。盘瓠负女，走入南山石室，生六男六女，自相匹配。其后滋蔓，今长沙武陵蛮是也。

这类说法在后来干宝的《搜神记》中，郭璞的《玄中记》中，郦道元的《水经注》中，直到近代徐珂的《清稗类钞》中，古英的《南巡佳话》等等书中，都有大同小异的记载。现在湘川云贵和两广诸省的苗瑶同胞中，也还有类似的传说。在先民时代，神、人、兽并没有等级森严的界限。黄帝轩辕也曾传说是熊之子孙，大禹娶涂山氏九尾狐，还被视作吉祥之兆。在上古，狗也可能做某个氏族的图腾，自然也可能留下各种有关的神话传说。

在早先，狗最重要的职能是打猎与守门。《穆天子传》中有“天子之狗走百里，执虎豹。”“韩　之人，献天子良犬七十。”可见古代君王十分喜爱养犬打猎，并要群臣上贡。狗同时也是能捕鼠的，《吕氏春秋·士容》中就有这样的一则记载：

齐有善相狗者，其邻藉之买鼠之狗，期年而得，曰：是良狗也。其邻畜之数年，不取鼠。以告相者。（相者）曰：“此良狗也，志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也，则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。

随着社会的发展，狗的地位越来越低。特别是一些豢养的家狗，在宋代，陆佃在《埤雅》中说：“狗非田犬，亦犬子也。非田犬者，不自搏食，苟食而已。”他认为家狗不能猎取野物为生，只好随主人食而“苟食”，似乎地位不如猎犬。但在《古今注》中说“狗一名黄羊”。在《清异录》中，“狗曰守门使”。苏轼在上神宗书中说：畜犬本以防奸，不以无奸而养不吠之犬。可见畜犬守门防奸也相当重要。其实，家狗、猎犬都是狗，并无本质的区别，也无高下之分。就是近代所训练的“军犬”，也是狗类大家族中的一个支系。

（二）古人宠犬

由于狗特别聪慧而忠于职守，所以自古就受到人们的喜爱和器重，畜狗死了，连孔老夫子也要慎重其事地埋葬，《礼记·檀弓》记载道：

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：吾闻之，弊帷不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖，于其封（当为“窆”）也，亦与之席，无使其首陷焉。

不过，古代的君主还常常因宠爱犬，而过份奢侈。早在春秋时代，景公的一只走狗死了，命令要“外供之棺，内给祭”，晏子前去谏阻。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“孤老冻馁而死，狗有祭，鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善。”趣庖治狗，以会朝属。唐代丘悦的《三国典略》中还有两则记载，一曰：“齐高纬以波斯狗为'赤虎’，仪同逍遥郡君，常于马上设蹬褥以抱之。”一曰：“齐广宁王孝珩，尝畜一犬，守外，人不得趣近。孝珩每射，令其取箭。亦解呼召；左右牵衣而进。”

南齐君主与王侯都宠爱其犬，待遇甚高，且令其呼召，使“左右皆牵衣而进”。至于唐天子李隆基，也是很宠爱小狗的，有一次，他与亲王下棋，还多亏爱犬出马，才使自己摆脱尴尬局面，这在《酉阳杂俎》记载：天宝中，上尝于夏日与亲王棋，贵妃立于局前观之，上数子将输，贵妃放康国　子于坐侧，　子乃上局，局子乱，上大悦。就故事本身而言，李隆基和杨玉环靠狗来搅乱棋局，遮盖输棋的面子，有点近于无赖，但因为发生在天子贵妃身上，似乎也颇有趣。

在《古今诗话》中所写宋太宗赵炅和罗江贡犬的情谊，更是超过现代欧美人与宠物的关系：

淳化中，合州贡罗江犬，甚小而性慧，常驯扰于御榻之前，每坐朝，犬必掉尾先吠，人乃肃然。太宗不豫，犬不食；及上仙，犬号呼涕泗，以至疲瘠。章圣初即位，左右引令前导，鸣吠徘徊，意若不忍。章圣令谕以奉陵，即摇尾饮食如故。诏造大铁笼。施素　置卤簿中行，路见者陨涕。后因以毙。诏以敝盖葬于熙陵之侧。

在《东轩笔录》中，更记载了宋仁宗赵祯以贡犬守护掖庭：“庆历中，卫士有变，震惊宫掖，台官宋禧上言，蜀有罗江狗，赤而尾小者，其警如神，愿养此狗于掖庭，以惊仓卒。时人谓之宋罗江。”

宋徽宗赵佶生于元丰五年（公元一０八二），正值壬戌，是属狗的。朱弁在《曲洧旧闻》记录了这一段因而禁止屠狗的奇闻：

崇宁初，范致虚上言：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。”因降指挥，禁天下养狗。

（三）义犬救主

由于古代的犬在人民生活中作用很大，上至君王将相，下至一般下民，也不论是在危难之时，还是在平时家居之中，都往往要借助犬的力量和技能，在《述异志》中所写的黄耳犬替陆机传递家书，更写得详细具体，令人钦佩：

机羁旅京师，久无家问。因戏语犬曰：我家绝无书信，汝能执书驰取消息否？犬摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路走向吴，饥则入草噬肉取饱。每经大水，辄依渡者，弭豪掉尾向之。其人怜爱，因呼上船。裁近岸，犬即腾上速去。先到机家，口衔筒作声示之，机家开筒取书看毕，犬又伺人作声，如有所求，其家作答书内笥，后系犬颈。犬既得答，乃驰还洛，计人行程五旬。犬往还裁半月。

陶宗仪在《辍耕录》中所记的犬不但能挽车运粮，而且“悉谙人性”，则又是狗中之特别灵慧的：“高丽以北为别十八华，言连五城也，地极寒，每岁委官给散资粮，每车以四狗挽之，狗悉谙人性，站有狗分例，若克减之，必　其主者至死乃已。”

在古籍中关于慧犬特能的记载也屡见不鲜。在《辛氏三秦记》中，说到白鹿原有个“狗枷堡”，秦襄王时下来一只“天狗”，只要有贼来，“天狗”吠而护之，得使一堡平安。

其实狗和马一样，都十分忠于主人，古今中外都有不少义犬忠主和义犬救主的记载。《南史·张彪传》中写道：

张彪败后，与妻杨氏去城之西山楼子，随从皆离散，惟尝养一犬名黄苍，在彪前后，未曾舍离，乃还入若耶山中，陈文帝遣章昭达领千兵重购之。彪眠未觉，黄苍惊吠，追兵来，便 　一人，中喉即死……及彪被害，黄苍号叫彪尸侧，宛转血中，若有哀状，昭达殡彪丧，坟冢既毕，黄苍又俯伏冢间，号叫不肯离。

在《搜神记·卷二十》中所写的李信纯的那只“黑龙”犬，竟为主人而倒毙，后来连太守也知道了，“悯之曰：'犬之报恩甚于人！人不知恩岂如犬乎？’即命具棺椁衣衾葬之。”

而在《续搜神记》中所写广陵杨生的那只狗，不但有义，而且有谋，读起来俨然传奇小说：

晋太和中，广陵人杨生，养狗甚怜爱，行止与俱。后生饮酒，醉行大泽草中眠，不能动，时冬月野火起，风又猛，狗周走号唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还以身洒生左右，草沾水得著地，火寻过去。生醒方见之。他日又暗行，堕空井中，狗呻吟彻晓，须臾有人过，怪此狗向井号，往视，见生，生曰：“君可出我，当厚报君。”人曰：“以此狗见与，便当相出。”生曰：“此狗曾活我已死，不得相与。馀即无惜。”人曰：“若尔，便不相出。”狗因下头目井，生知其意，乃语路人，以狗相与，人乃出之，击狗而去。后五日，狗夜走归。

（四）狗猛酒酸

狗对主人的忠心有时到了“愚忠”的地步，它们只知维护主人的利益，往往不管主人是对是错，所以有“桀犬吠尧，各为其主”的典故。在《左传·宣公二年》中，晋侯竟用训练有素的恶犬来谋害赵盾，幸好“其右提弥明知之”，“搏而杀之”，使之能得以逃难。

现在民间有句俗语，叫做“狗眼看人”，往往是说狗也会趋炎附势，最爱吠穷人，专咬衣服破旧的人。其实这是它的一种条件反射，并非它能分出人的贵贱贫富。就是对于自己的主人，往往也只认外形，不辨本质，这在《列子·说符》中记了一个有趣的故事：

杨朱之弟曰布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁黑，衣而返。其狗不知，迎而吠之，杨布怒，将扑之。杨朱曰：子无扑矣，子亦犹是也，向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？

也可能由于狗对自己的守门职责过于认真，往往有替主人帮倒忙的事情发生。《韩非子·外储说右上》中就有“狗猛酒酸”的寓言，用以说明在君王左右如果有凶狠的坏人当道，正直的圣者就不敢去辅助他。

宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛邪？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之。此酒所以酸而不售也。”

我国现有犬一百多种，被世界公认的珍稀名犬，有下列九种：

一、中国松狮狗：原产于中国广东，耳小直竖，体健，头部如狮子，体毛浓密如松鼠，舌为蓝色，精灵忠诚，守户、看管、玩赏皆宜。

二、中国狮子狗：原产青藏高原，善勇斗、牢守家，会不声不响地扑咬可疑之人，可作老年人伴侣，在英、日等国特别受欢迎。

三、中国沙皮狗：作为玩赏狗已有两千多年的历史，被誉为中国国宝，目前世界仅存百余只。毛短而硬，有明显叠皱，头部为河马型，皮似磨光待漆的沙纸，因此得名。状似奇丑而机智忠诚。

四、藏獒：原产于中国西藏，成狗身高七八十厘米，体重八十公斤以上。性情刚毅，神态威猛，助猎、看家，被世人称为“神犬”。

五、北京狮子狗：头部如狮，小巧玲珑，温顺活泼，身价不凡，纯白者竟达数百万美元。

六、西藏狮子狗：以拉萨狮子狗最为名贵。性情开朗，灵敏活泼，善于博得主人宠爱。

七、中国袖狗：小巧玲珑，性情温顺，可笼于衣袖内，据说目前在中国大陆也仅有数只。

八、中国细犬：形象俏丽，性情温和，善抓野兔。

九、北京哈叭狗：胸阔背短，眼大耳大，毛柔软，四肢短，嗅觉灵敏，走路轻巧。

【作者简介】李富轩，湖南邵东人。1955年考入北京大学中文系，后转中国人民大学新闻系。毕业后从事过教育、文化、新闻、出版等工作。于华中科技大学退休，现寓居武昌瑜珈山下。著有《竹林七贤》、《中国古代寓言史》等。

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