大家好，这里是悦读国学。今天和大家一起学习老子《道德经》的第四章。先来看一下原文

老子《道德经》第四章原文

道冲，而用之，或不盈，渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

悦读国学译文

大道虚空无形，然而作用无穷无尽。

深远辽阔，应该是万物的起源。

消除锐气，化解纷争，调和光芒，混同尘世。

道，虽然感觉不到，但真实存在。

我不知道它来自何方，应该是天帝的祖先。

道冲,而用之或不盈。

传统的解读是——冲：通盅，意即中间虚空的容器。道冲，意即大道虚空

但是这样的解释，显然是不合适的。因为什么？——所谓：形而上者谓之道，形而下者谓之器。大道虚空而无形，是形而上，而盅是有形的器具，器用之物为有形，是形而下。二者显然是有明显区别的，所以，把冲解释成通盅不合适

这个冲就是中，上古时期，冲和中是通用的

冲，从水从中。《说文》里面说：“冲，涌摇也。”什么是涌摇？反复涌动、摇动，说明大道在反向运动的时候，其本身也是螺旋式运动的，犹如太极图中间的曲线。

冲的本意就是水流摇晃冲洗、冲刷、引申为冲虚、冲和等。道冲的冲即冲虚之意。道冲，意即大道像水流一样，涌摇而虚空，冲为道体，虚为道用

不过，这样的解释一般人可能会接受不了，所以此处，还是按传统解读，有兴趣的朋友可以进一步深入探究。

用之或不盈

以前，我解释这一句，通常也会说：大道虚空无形，作用无穷无尽。后来感觉，这样的解释，完全就是一句废话，没有任何具体内容

道德经不是诗词歌赋，老子也不会空洞的形容，说一些虚无缥缈的废话，道德经五千言都是写实

盈，满器也。——《说文》。盈，就是连续倒水直到溢出为止，不盈，意即不能过度，应该适中，适可而止

所谓：持而盈之，不如其己，就是这个意思。用之或不盈，意即：道的体现就是保持不过度，不盈满的适中状态。这和《道德经》第四十五章”大盈若冲，其用不穷”相呼应

天地形成之前，就有了大道，大道是天地万物的起源

大道的起始状态是虚无混沌，虚无混沌不是什么都没有，虚无混沌就是真实的存在，所谓真空生万有，真空并非真空，万有亦非真有，无论是真空，还是万有，无论是有，还是无，无论是出生，亦或灭亡，都只是外在形态的改变，本质上，无始无终，不生不灭。

一切存在的，并非凭空而来，也不会无故消失。

所谓无极生太极，并没有新产生一个太极，无极就是太极，事物本来存在，本来具有，只不过随时间，空间，唯度，频率的变化而呈现不同的外在形态而已。

怎么做到和光同尘？就是要去其两端，取其中道。把自身过于激烈、偏于消极的两种力量，都化解掉。平静祥和，才是最完美的状态。心有多静，福就有多深

既不能消极，也不能冒进，既不能求动，也不必求静。静，是杂念止住就可以出现的客观状态，不是主观诉求，

我们修道悟道，无非就是为了摆脱烦恼忧虑，回归自然大道，可以获得天道能量的加持，人生幸福，生活圆满，其实这一切，都是可以实现的，就看你能不能扛得住来自自己内心各种妄念的干扰诱惑，

不走岔道，自然同于大道。

懂得谦虚，能包容，能取舍，随顺自然，不拒绝平淡，对世事不厌烦，不逃避，收敛自己的锋芒，排除外界的纷争和烦扰，不自以为是，不怨天尤人，平平静静地对待生活。一个人要是有了这样的境界，那么置身盛世，可以安享太平；生逢乱世，能够保全避害。