雷树萱：不说话和精神洁癖
不说话和精神洁癖
雷树萱
有一阵儿我闲得没事干，搜索枯肠，凑了几条“不亦快哉”出来。其中一条是“笑而不答，不亦快哉”。比方说有人问我：看过的书为啥还要再看？我就笑而不答。王小波说：“这不是我们的逻辑，再说下去就是灾难。”李白对此也有体会，他说：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。
想到这，我就有点得意，觉得自己挺牛屄。现在我知道：笑而不答是对的，但要因此觉得自己牛屄，那就是装屄了。李白还有一句牛屄的诗：托身白刃里，杀人红尘中。但没人信，都认为他在吹牛装屄。到我这儿，装屄的成分肯定更多：李白毕竟是李白，而我啥都不是。
元朝有个倪瓒，是个大画家，比画更出名的是他的洁癖。肉体的洁癖就不细说了，跟所有纯正的中国文人一样，他还有严重的精神洁癖。有个权贵向他求画，他一点面子都不给，拒绝了。后来他终于落到对方手里，挨了一顿暴打，却一声不吭。别人问他，他说：一说便俗。
倪瓒不说话，因为他知道自己倒楣了。一个人倒楣了，再去费劲劳神跟人解释、论理、讨说法，结果往往是自取其辱。《诗经》里早就说了：薄言往诉，逢彼之怒。民间也有说法：屎越抹越匀。
还有一种不说话，如辛弃疾所言：
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
愁绪苍茫无际，没有人能知道怎样才算识“尽”了愁滋味。可以想象的是，人在“识尽愁滋味”以后，大概会有两种表现。一种人觉得前尘往事如梦，或者整个人生就是一场醒不来的悲伤的梦，他能做的就是痴人说梦。还有一种人，觉得痛苦跟欢乐一样，都是实实在在的东西；而心是孤独的猎手，找不到倾诉的对象，结果只能是欲说还休。
欲说还休也可以变成笑而不答，这就看你的境界了。
再回来说说倪瓒的精神洁癖。精神洁癖，有人说是牛屄，有人说是装屄，更多人说这是傻屄。人行事趋利避害，所谓的伦理道德，很大程度上也是以利害为基准。把趋利避害提升到伦理的高度，这叫聪明；其次考虑是非，这叫正直；最应摒弃的是性情，这叫感情用事，也叫傻屄。
《红楼梦》里有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。曹雪芹自然很清楚这些道理，要不他也写不出《红楼梦》。但贾宝玉极度厌恶这两句话，因为他也有严重的精神洁癖。曹雪芹世事洞明，却呕心沥血塑造出一个浑浑噩噩的贾宝玉，这正是曹公的牛屄之处。
倪瓒认为“一说便俗”，这说明，有精神洁癖的人认为俗比倒楣更可怕。反过来说，宁愿倒楣也不肯变心从俗的人都有精神洁癖。这种人活在世上，可以免俗，但免不了要倒楣。正如陈寅恪所言：一生负气成今日，四海无人对夕阳。一倒楣，他们就不再说话，埋头去干自己的事。曹雪芹就是这样写出了《红楼梦》。
作者简介：雷树萱，蓝田人，编辑。
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