王国维和他的《人间词话》（二） 图片欣赏

王国维和他的《人间词话》

——重读《人间词话》札记

二、“兴趣说”、“神韵说”和王国维的“境界说”

关于鉴赏诗词的主要标准，宋代有以严羽（严沧浪）为代表的“兴趣说”、清代以王士祯（王渔阳）为代表的“神韵”说，而王国维先生则主张“境界说”。论者认为“境界说”是王国维在吸收了西方近代艺术哲学的基础上，改造了兴趣说和神韵说而形成的研究宋词的现代文艺理论。

王国维在《人间词话》中说：“严沧浪《诗话》谓：‘盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。’余谓北宋以前之词亦复如是。”

南宋严羽所著的《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，他认为唐诗的精髓是“兴趣”，他这里所说的兴趣不是指兴致趣味，兴是比兴赋的兴，趣是旨趣的趣，兴趣是严羽独创的一个术语，用以概括唐诗的审美特征。而清初的王士祯（号阮亭，别号渔阳）提出“神韵说”，认为神韵是诗的最高境界，主张空寂超逸、镜花水月、不着形迹。王国维不反对严羽和王士祯的说法，但他认为：“沧浪所谓‘兴趣’，阮亭所谓‘神韵’，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也”。也就是说他认为“兴趣”、“神韵”只不过说出了表象，而自己的“境界说”则是道出了本质。

境界（意境）往往是是只能意会不能言谈的东西。王国维认为境界要讲究“气象”（气势、韵味），他认为李白诗的境界“纯以气象胜”，例如李白词【忆秦娥】中的句子“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八个字，千古以来写登临的诗句无人可比！虽然后世范仲淹【渔家傲】词中的：“千嶂里，长烟落日孤城闭”和夏竦【喜迁莺令】词中的“夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋”的句子也很大气，但与李白的八个字相比，“气象已不逮矣”。

由于自民国初年以来词汇释义的变迁，现代人对“气象”的理解已与王国维迥然不同，所以我认为王文中的“气象”应理解为“大气浑然之象”或“气势、韵味”。（待续）

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