看面相系列之二:相学人生
原文地址:看面相系列之二:相学人生 作者:闵易天
相学它有着悠久的历史,早在春秋时代,儒学大师荀子就说过:“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋时著名的相士,同时期《左传》、《周书》中也有张仲景、华佗的一代名医据相学五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地,不过角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负,唐代的袁天纲、李淳风,宋朝陈抟,明朝刘伯温都在相术上有所发展,孔子说:“生死有命,富贵在天。”“五十知天命”。
当今世界,科学发展,一日千里,突飞猛进,仅在日本经济发达国家里,就有五十万专职相士,美国、新加坡、港台相术非常流行,长久不衰。由此可见易学中,天地人整体观是“一阴一阳谓之道”预测万事万物,确实是门深奥学术,博大精深;发展这门学术,更好地为我国经济建设服务,必将成为易学工作者的一项重要任务。
相学著作很多,但多数都是大同小异,相互转抄,较实用的相书主要是有《麻衣相》《柳庄相》《神相铁关刀》《水镜相》《相理衡真》等,流传最广通俗易懂的是《麻衣相》,相学论形中开门见山地认为:人禀阴阳之气,肖天地之形,受五行之资,为万物之灵也。所以头象天,足象地,双眼象太阳和月亮,声音象雷霆,血液象江河,骨节象金石,鼻额象山岳,毛发象草木。
相学基本内容为四类:
一是基础类,十三部位,流年运气,五星六曜五岳四渎等。
二是综合类,精神,气象,骨肉,声音等。
三是意义类,分别具体论人的人生大事,生死祝福,逐年吉凶等,如十二宫,六府三才,三停,四学堂,八学堂,五行形相,观人八法,十字相法等。
四是官纹类,即分别从头面部位,五官,四肢以及痣、纹等方面分别来讨论人的命运休咎,穷通,吉凶。
骨骼定一生之枯荣,气色定流年之祸福,那是几千年圣相人实地经验之总结,不可以妄加否定。有些人不禁会问:“某某人长相好,五官端正,五岳朝归,天高地厚,三停均等,鼻正口方,他为什么一生贫困僚倒;有些人生相并不完美,有的是天侠地削,唇齿掀露,轮飞耳反,他却金钱万贯,成为富翁,那是何故?”相书云:“莫赞青中贵,勿凝浊中贱。”若要相人准,必须作倒以下几点:
东南西北风土异,必须参究要相当,
先相三停与短长,次观骨法又观额,
三看神情露昏光,四听声音亮焦破,
五视行盘轻重缓,六见坐立身偏正,
七推心事善和强,八定星跃美与恶,
九察部位丰与陷,十背胸腹手隆,
如能以此十法相,祸福妍强自昭干。
面部气色出没是微妙多变的,一定要被相者密切配合,平心静坐,方可作出判断;手相的综合观察,是将手相结合起来加以对照更为准确。
相学的真正清髓是对精神、气息、声音的重视,正于中国传统医学相合。医学有“四诊”望闻问切。相学重视形态,审神气察行动等。相的中和侧重于行为举止。这是一种社会性原则,渗透了“天人合一”的观念,也渗透了“中庸之道”的观念,相是由人的形体外貌,精神气色和概括人的切活动,选择方式情态举止共同构成的。有什么样的相,就有什么样的命运,相有改变,则命运也转变。
易学的实质是研究人和命运之间的关系。易学是人生哲学,研究它和认识它,对于人的生存,人的自我实现有着重要的作用和意义。有助于识已识人,知已知人,通过易学,对自已的性格健康有充分认识,生活道路的选择中,扬长避短,找一条适合自己发展的道路,在社会交往中,易学可以在交友用人方面起到参照的作用,使周围的朋友和环境有利于自生发展,有助于趋吉避凶。
易学具有预测性和超前性,具有超出道德和法律意义的力量,假若人们都能知道自己命运趋势,及时地加以修正和改善,比如可以避免犯罪。有助于生命科学及其社会科学的研究和发展,心理学、生理学和文化人类学的研究更可直接运用相学的方法。
有助于为人排愁解难,易学近于心理分析,可以在程度不等的范围内指出多灾多难,事事不顺的原因,从而使之明白其中的缘故,从善去恶,以改变自身不佳的命运。有助于破除相与命运的神秘色彩,从而更新观念,解放思想,从愚味走向文明,从落后走向进步,从被动接受命运到积极改善命运。
易学是一门人生哲学,人生的指南。人有所长,技有所专,术有高底,相家有言:“上工相声,中工相神,下工相形”。运用最新科技“生物全息论”的观点,以“科学易”“人文易”来指导相学研究,是相学发展之必然。时代要求易学研究者须加强学习,不断提高自我分析能力,才能古为今用,使的易学为现代社会作出应有的贡献。