雷有德|花开即雨独山行
雷有德|花开即雨独山行
一杆围炉的旗帜，飘飘荡荡：引领一群红巾围脖的炉友，鲜亮了幽长幽长的小巷。仿佛外星来客，穿越在独山老街，寻寻觅觅，拣拾属于灵魂的东西。一条县内仅存的石板路，弯弯折折，牵起木楼挑窗的记忆；独轮线车的深槽，歪歪扭扭，推向下街头，伸至独山港。
独山港是大源湖尾汊的港埠码头。木船经源湖、龙感湖，出华阳，通江达海，水路极是便利。古时独山黄花这一带盛产苎麻烟叶，外地商贾来港边建有烟行、商铺，当地人在港两旁建有庙宇。港东的叫东庙，港西的叫西庙。两庙隔港对峙。明朝湖凤在中举未登进士以前，曾在黄连咀开馆授徒，本地汪可受是其得意门生。一天，先生出联要学生对答，上联是“独山镇东西二庙”，汪可受当即答曰：“普天下南北两京”，妙对惊人。汪可受后来中进士，为名臣，这幅对联成为佳话。
那么，这个背依丘林、面向湖泊的水陆集镇，让它得名的独山，山在何处呢，是招云寨吗？
古县志载；“独山，县东南二十五里，旁有小木岭、大木岭山”。指的是道人尖、招云寨。两峰相连，中间的山凹叫大木岭，俗名也叫大鸭岭。道人尖北山顶部凹处，叫小木岭。山南与安徽宿松接壤，是京川路进入鄂东的隘口，历为兵家必争之地。因有道徒在山上招云求雨得名招云。传说元末农民起义领袖陈友谅之妾宛娇莲，驻扎于山上为陈友谅招兵买马，又名娇莲寨。清代有人于山上建寨，故名招云寨。
招云寨离独山镇相距八里，县志说明了是在独山旁边，不是独山得名的地方。是东观山吗？
东观山于独山感湖北岸，源湖之东，故称东观。孤山独立湖边，东接安徽余嘴村，西头插入小源湖口，是过往船只的航标，也是兵家要冲。站在东观亭，东观日出，平湖万里，云蒸霞蔚，群鹜齐飞，是黄梅一景。东观山临水有一东观渡，来往商船渔民泊岸于此，是个热闹的水码头。往年，从独山港可乘船入湖到东观。如今走陆路，经黄花、黎岭到东观，一路有四公里都是鄂皖两省交界线。将近东观的松梅岭街，一街两省，游客笑称颇似“中英街”。街道有些逼仄，两省居民门户相对，乡音不同却共享一条街，共用一塘水，相互串门，有缘的还结成儿女亲家，亲密友情是鲜活版“松梅图”，为独山特有的景致。国务院在东观山下湖边立了界碑，一石两省，这边湖北、那边安徽字样。人到东观，“一脚跨两省，双眼望浔庐”，湖上波光粼粼，鹤哨飘荡，佛影踪踪，进入“醉来笑指匡君室，何日骑云到上头”的境界。
早有朗公禅师，寻东观而来。
天竺高僧朗公禅师，长安人，俗姓左。博学多才，精通释道儒多门学问。黄梅释道有九祖十三仙之说，朗公是黄梅佛教九祖之一。南朝刘宋时期，朗公剃度于潭州招提寺，游历江南后到东林寺，与净土宗慧远大师结为佛友。一日，别过慧远大师，来黄梅寻求卓锡之地。先到荒湖段窑，割苇建茅舍讲佛，建资福寺。再过源湖上东观山，在倚山观水处建庆源寺。那时孤山独庙，晨钟迎鄂皖渔船，渔歌阵阵、天际帆影；暮鼓泊东吴商贾，野渡饮烟，莲花飘香。
大美东观山，仍然不是朗公最终的卓锡之地。他继续山行，寻找可以“息心”的地方。
相传，朗公寻游讲学，有一天来到马鞍山下。当时黄梅天气大旱，塘堰干涸，禾苗焦黄，眼看颗粒无收，许多人将逃荒要饭。一老者见朗公非道非释的奇怪打扮，有仙人之相，想必佛法高深，遂上前施礼，求佛降雨普救苍生。朗公扶起老者说：“贫僧刚从湖边掐有一枝芦苇，现插在马鞍山上，待到芦苇开花，此地必降大雨”。说罢，将芦苇插在干硬的黄土中。老者将信将疑向朗公致谢，朗公说：“花开即雨，切记切记！”人们纷纷往马鞍山观看，奇怪的是烈日当空，大地流火，那枝没根的芦苇象长在有水的湖泥里，非但未被烈日晒蔫，竟然青枝绿叶，含苞欲放。不几日，万里晴空骤然乌云密布，雷声隆隆，大雨倾盆。人们为纪念朗公，就在马鞍山建起“芦泉古刹”。庙左朗公插芦的地方掘了一口井，井水充盈，长年不涸。老者居住的村庄改名叫“望花冲”，至今沿用这个村名。足见这段神话并非全然虚构。县志有载：朗公禅师至黄梅“求卓锡地，遍历数处未善，过马鞍山遇土人求雨，乃插芦于山麓小阜云：花开即雨。后果然。”
朗公也没有卓锡马鞍山，继续找寻他理想的息心之地。曾至东仓建莲花庵，最终选定黄梅马尾山建寺永驻，也是朗公在黄梅境内建的第五座寺庙，叫东永福寺。清人黄利通有诗句：“佛来亦歇山川力，欲放芦花故故迟。”
正象朗公最后选定的卓锡之地，马尾山并非高山名麓，却成朗公禅师的息心之地。招云也好、东观也罢，以至马鞍山、马尾山，都不是独山得名之地。真正得名独山的，是镇东北一个不起眼的独立小丘，高不过二十米，人称团山坡，是距古镇最近的独立至高点。县志载：“镇东北半公里处，有小丘独坡而得名。”在我们心里，小小独山，美好而神奇，花开即雨……
作者：雷有德 湖北黄梅人 黄梅作协副主席
执行主 编：魏鲜红
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