尚先早课|气始而生化,气散而有形

本句出自《素问·五常政大论》:“帝曰:气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。然而五味所资,生化有薄厚,成熟有少多,终始不同,其故何也?岐伯曰:地气制之也,非天不生、地不长也。”
天地化育万物,取决于气的变化。气萌动而始生,气开散而有形,气布达而茂盛,气收止而变成,气运变化与物之生成是一致的。故曰:“不知年之所加,气之同异,不足以言生化。”
由于气运不同,物之气味有厚有薄,成熟有早有晚,造成差异的原因,并非天之不生,亦非地之不长,而是受到了在泉之气的制约。如“故少阳在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其谷苍丹。阳明在泉,湿毒不生,其味酸,其气湿,其治辛苦甘,其谷丹素……”
生化之道,亦当仔细体味。
刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。
慎终如始 则无败事
(0)

相关推荐

  • 二十四节气之霜降

    [宋]李迪   风雨牧归图 戊戌岁霜降节气台历 戊戌岁霜降节气配乐 戊戌岁霜降节气播报 黄帝纪年 四千七百一十五年 干支:戊戌岁壬戌月戊子日 星象测天气 北斗斗柄指向戌位 拂晓时分鬼宿在南中天 黄昏时 ...

  • "大炁” !!!

    高  "大  炁" 炁与气同音但意不同. 炁乃先天之气, 气为后天之气 . 炁乃无形之气, 气为有形之气. 先天胜于后天, 无形大于有形. 秉阴阳之纯精, 含五形之秀炁, 此乃心主 ...

  • 尹锋:中医学的理论基础——阴阳五行学(终)

    中医学的理论基础--阴阳五行学说 (终) 尹锋 <易·系辞上>说:"精气为物,游魂为变,故知鬼神之情状."精气是指阴阳凝聚之气,古人认为是生命赖以存在的因素.游魂是指浮 ...

  • 对中医生命观的思考4

    人只要活着,就有生命,只要有生命,就要和周围环境发生密切联系,生命及其疾病的物质本质究竟是什么并不那么重要,重要的是弄明白人活着的基础和条件,也就是说,把生命的家园在哪里.有哪些弄明白了,把家园建设好 ...

  • 尚先早课|肺藏气,气舍魄;肝藏血,血舍魂

    本句见于<灵枢·本神>:"肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒.脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安:实则腹胀,经溲不利.心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休.肺藏气,气舍 ...

  • 尚先早课|阳为气,阴为味 水为阴,火为阳

    本句见<素问·阴阳应象大论>:"水为阴,火为阳.阳为气,阴为味." 水属于阴,火属于阳.在自然界中,最能表征阴阳的,莫过于水火.故本篇又云:"水火者,阴阳之征 ...

  • 尚先早课| 形与气相任则寿,背与心相控而痛

    上句出自<灵枢·寿夭刚柔>:"黄帝问于伯高曰:余闻形有缓急,气有盛衰,骨有大小,肉有坚脆,皮有厚薄,其以立寿夭奈何?伯高答曰:形与气相任则寿,不相任则夭.皮与肉相果则寿,不相果则 ...

  • 尚先早课|形与气相任则寿

    人,皆喜长寿而恶短命,虽难"寿命无穷",也应"终其天年". <素问·五常政大论>说:"治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭, ...

  • 尚先早课|时立气布,慎守勿失

    上句出<素问·六节藏象论>:"岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉.五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法.&qu ...

  • 尚先早课|苍天之气,清静则志意治

    人与天地之间息息相通,即<素问·生气通天论>所谓"天地之间,六合之内,其气九州.九窍.五脏.十二节,皆通乎天气".因此说,天气对人具有重要影响.本篇又曰:"苍 ...

  • 尚先早课|水道,气街

    水道,乃水液通行的道路.<素问·经脉别论>云:"饮入于胃,游溢精气,上输于脾:脾气散精,上归于肺:通调水道,下输膀胱."三焦是水液运行的重要通道,故<灵兰秘典论& ...

  • 尚先早课 | 气始而生化

         万物生长.变化,谓之生化.<素问·五常政大论>说:"气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也." 生化,无所不在,无时不有,大千世界时刻都在生 ...

  • 尚先早课|三气杂至,两神相抟

    上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...