福建“花婆信仰”追踪：东山岛梧龙村龙山寺发现“花公花婆”！ / 四六文摘

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东山县梧龙村龙山寺的“花公花婆”

中国南方，曾经广泛流传着一种古老神秘的人类起源说，“花园传说”。在“花园传说”中，人世间每个人都是“花园”里的一朵鲜花，而照料这座花园的花神就是“花婆”！

源自“花园传说”的花婆信仰在岭南的少数民族中最为流行，在那里，花婆又被称“花王圣母”或“花林圣母”。目前，有花婆信仰的南方少数民族主要有壮族、侗族、傣族、仫佬族、毛南族、布依族等。这些南方少数民族，隐隐指向一个先秦的百越方国，骆越古国。正是他们的祖先，古骆民，创建了骆越古国。

有人认为，花婆与壮族的始祖神姆六甲有关。姆六甲在壮族的民间传说中，正是出生于花朵中。壮族的“花园传说”认为，花婆住在花园（花山）中，送花给谁家，谁家就生孩子，送红花就是送女婴，送白花就是送男婴。而花儿生虫缺水，人间的孩子就会生病，就必须请巫觋来做法事祈求花婆保佑。花婆得知后就会除虫浇水，调理花株。此外，人间的婚姻，不过是花婆将一株红花与一株白花合栽在一起的缘故。根据“花园传说”，人到15岁即将“出花园”，即花魂临世，人死则是花魂离世。正因为花婆是掌管人类生死大事的花神。花婆信仰，对南方少数民族来说，殊为重要。有的民族还以花婆的生日为期年年举办隆重的花婆节。

今天的花婆信仰，主要是以生育神和儿童守护神的名义存在。

早在很多年前，研习乡土文化时，就曾听说潮汕地区，有“花园传说”，有花婆信仰。后来，我在广东的揭阳古城，果然找到了三处花婆信仰遗存，但都是非主神的配祀。其中，最引人关注的是揭阳城隍庙里的花婆神。揭阳的花婆神便有两位，分别是花公花婆。在当地，关于花婆，有定花根与还花债两种与佑护婴童相关的古老民俗！揭阳人认为小孩笑是花公花母来看小孩，小孩哭是舍不得花公花母走。孩子在15岁之前有花公花婆在照顾，但15岁那年的7月7日，大人要给孩子举办“出花园”的仪式。“出花园”代表孩子成年，花公花婆的佑护任务从此结束。

经过这几年的调查，我发现花婆信仰竟然在福建也普遍存在。

根据本人的发现与读者提供的线索，无论是漳州的云霄、东山、龙海、平和（婆姐庙？县城往山格路上），泉州的丰泽区、安溪、晋江、惠安，龙岩的新罗（主要是适中，本地人称为阿婆母）、长汀、上杭，福清、莆田（莆田人叫婆妈，新娘子头上会插上一朵白花，寓意生男孩，生男孩满月要给生女孩子的亲戚送一个插白花的鸭蛋）的湄洲岛、福州的连江，三明的沙县，还是宁德的福安、寿宁，都陆续发现了花婆信仰的踪影。

看来，花婆信仰是覆盖全福建的一种普遍性民间信仰！

有人甚至指出临水夫人信仰可能与花婆信仰有关。

就东山而言，除了之前在铜山古城一处小巷墙壁上意外发现的彩绘花公花婆，我还在梧龙村的龙山寺里发现了配祀的花公花婆。如龙岩市新罗区适中镇一带也发现了两处花婆信仰，一是中心村的白云堂，一是坂寮村的龙华寺。

这散布于福建各地的花婆信仰与壮族（古骆民）的花婆信仰之间，有着什么样的内在联系？值得探讨！

不排除，其是百越遗俗的可能！

花婆信仰是涉及壮族（古骆民）人类起源观念的核心信仰，福建境内竟然会发现大量与之有关的民俗遗存，这显示了福建与壮族或者说古骆民文化之间有着一定的文化渊源。

我将对福建的花婆信仰进行深入的研究，欢迎读者们继续提供相关的线索！