中医之五运六气有神奇的预测功能吗？《黄帝内经》如是说！
最近一段时间中医的五运六气火了，2019年王永炎院士预测瘟疫发生的视频相信很多人都看过了，这个判断是怎么作出的？它的依据就是来源于黄帝内经中有关于五运六气的篇章。
五运六气是中医基础理论的重要组成部分，也是《内经》中占比较大的重要内容，有关运气学说的一共七篇。
中医工作者多需深入学习和钻研古典医著《内经》。从历史上来看，但凡对中医有所贡献者，多得力于《内经》，而学习《内经》难度较大的莫过于有关五运六气这部分内容。由于五运六气内容在《内经》中是散见的，而辞句和公式又不易理解。
这里就把《内经》中运气七篇，分别列出供大家学习参考，一起来看吧!
天元纪大论篇第六十六
本篇论述了“五运六气”学说的一些基本法则，从太过、不及、平气的岁气变化，说明运气对宇宙万物的影响。因其用天干以纪地气，地支以纪天气，天地运气是宇宙万物生化的本源，本篇专门纪而论之，故名《天元纪大论篇》。
黄帝问曰：天有五行，御五位[1]，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。《论》言[2]：五运相袭而皆治之，终期之日[3]，周而复始。余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰[4]：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化[5]，物极谓之变[6]，阴阳不测谓之神[7]，神用无方谓之圣[8]。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣[9]。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也[10]。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
【注释】
[1] 御：有“主”、“统属”的意思。五位：东、南、中央、西、北五方。
[2] 《论》言：指《素问·六节脏象论篇》。
[3] 期：一年。
[4] 鬼臾区：人名。黄帝的大臣。
[5] 物生谓之化：万物的生长是由五运阴阳变化而成的，称为“化”。
[6] 物极谓之变：万物生长发展到极端，称之为“变”。
[7] 阴阳不测谓之神：阴阳变化不可揣测，称为“神”。语出《易传·系辞》。
[8]神用无方谓之圣：神的作用（阴阳运动）变化无穷叫做“圣”。方，边的意思。《易传》云：“神无方，而易无体。”
[9]形气相感而化生万物矣：在天无形之气与在地有形的质（五行）相互感应，从而化生万物。
[10]金木者，生成之终始也：金，代表秋。木，代表春。万物生发于春，收成于秋，一生一成，而成为万物的终始。
【译文】
黄帝问道：天有五行，统率东、南、西、北、中五方之位，产生寒、暑、燥、湿、风的气候变化。人有五脏，化生五气，产生喜、怒、思、忧、恐。
《六节脏象论》说道：五运之气相承袭，都有其固定的顺序，到岁终的那一天是一个周期，然后开始新的循环。这些道理我已经了解了，希望再听听五运与三阴三阳这六气是怎样结合的？
鬼臾区恭敬地行了两次礼回答说：你问得很明确啊！五运阴阳是天地自然的根本规律，是一切事物的纲领，是千变万化的起源，是生长、毁灭的根本，是天地万物神奇变化的内在动力，能不通晓它吗！ 所以万物的生长称为“化”，生长发展到极端就叫“变”，阴阳的变化不可测度叫“神”，神的作用变化没有方所叫“圣”。神明变化的作用，在天就是深奥不测的宇宙，在人就是社会人事的道理，在地就是万物的化生。地能够化生，就产生了万物的五味；人明白了道理，就产生了智慧；天的深奥不测，就产生了神明。
而神明变化，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。总之在天为无形的六气，在地为有形的五行，形气相互交感，就能化生万物了。
然而，天地是万物的上下范围，左右是阴阳升降的道路，水火是阴阳的表现，秋春是生长收成的终结与开始。气有多少的不同，形有盛衰的分别，形气相互交感，或者衰弱或者强盛的现象，也就很明显了。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日[11]，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰[12]：太虚寥廓[13]，肇基化元[14]，万物资始[15]，五运终天，布气真灵，摠统坤元[16]。九星悬朗[17]，七曜周旋[18]，曰阴曰阳，曰柔曰刚。幽显既位[19]，寒暑弛张。生生化化[20]，品物咸章[21]。臣斯十世，此之谓也。
【注释】
[11]期日：即三百六十五日。
《太始天元册》：古代占候之书，已佚。
[13]太虚寥廓：太空苍茫辽阔，无边无际。
[14]肇基化元：化生万物的基础。肇，开始。元，根源，本始。
[15]资：依靠。
[16]摠（zǒnɡ）统坤元：天之气统摄着生化万物的大地。摠，总。统，统摄，统领。坤元，大地。
[17]九星：指天蓬、天芮、天冲、天辅、天食、天心、天任、天柱、天英九星。
[18]七曜（yào）周旋：七曜环绕旋转。七曜，古时指日、月、土、火、木、金、水七星。
[19]幽显既位：昼夜的明暗有固定的规律。幽，暗。显，明。
[20]生生化化：指万物不断地生长变化。
[21]品物：万物。
【译文】
黄帝道：我想听听五运主四时的情况如何？
鬼臾区说：五气运行，每气冬尽一年的三百六十五日，并不是仅仅主四时的。
黄帝又问道：希望听听其中的缘由。
鬼臾区说：我查考了《太始天元册》，上面说：广阔无垠的天空，是化生万物的基础，万物依靠它开始成长，五运终而复始地运行于宇宙之中，敷布真灵之气，统摄着作为万物生长之根本的坤元。九星悬挂辉耀，七曜环绕旋转，在天产生了阴与阳的变化，在地有了柔与刚的分别。昼夜的明暗有了固定的规律，四时寒暑更替有常。这样生化不息，万物自然就繁荣昌盛了。我家已经十世相传，就是前面所讲的这些道理。
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